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Ibsen alle piramidi

Negli ultimi decenni, le soap opera egiziane sono state dominate da personaggi femminili forti, donne come Nora.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[cronaca] "Nel tempo, sorge una realizzazione; le persone si avvicinano l'una all'altra; la distanza tra l'ignoto e il familiare diventa minore – e tutto sommato, coloro che hanno viaggiato molto finiranno con l'esperienza che le nazioni nei loro nuclei interiori non si rivelano così fondamentalmente diverse come si era predisposti a credere .”

È così che Ibsen descrisse i suoi sentimenti e pensieri quando visitò l'Egitto nel 1869. Sono al Cairo. L'anno è il 2006, cento anni dopo la morte di Ibsen. Forse Ibsen sedeva qui sulle rive del Nilo quando scriveva le sue memorie, come io sono seduto qui adesso. Forse no.

È difficile sapere se Ibsen si sarebbe riconosciuto nell'Egitto di oggi. Le strade sono diverse, le case sono diverse e le persone sono diverse. I contorni moderni si ergono alti lungo il Nilo nel tentativo di coprire gli aspetti meno moderni, meno sviluppati e meno belli della città dei milioni. È così che la città – o meglio le persone in città – cercano di "essere abbastanza se stesse" ed evitare le sfide della società.

Vago per la città metropolitana, incontro persone – volti sconosciuti – alcune donne, alcuni uomini. Al Cairo ce ne sono molti, oltre 17 milioni di volti sconosciuti. Chi e 'questa gente? Se chiedi loro, probabilmente ti daranno un nome e un'occupazione. Se avessi avuto l'opportunità di chiedere a Peer Gynt chi fosse, ti avrebbe dato anche il suo nome e la sua occupazione. Questo non ti avrebbe detto molto su chi fosse veramente, vero?

Oggi, invece, un nome può dire molto. Un nome definisce spesso le sue restrizioni. Se ti chiami "Mohamed", i confini nazionali, reali o creati dall'uomo, si alzeranno all'orizzonte per affermarsi. Le nazioni oggi sono costrette a essere diverse, anche nel loro "nucleo interiore".

Peer Gynt ha avuto la possibilità di viaggiare per il mondo e affrontare la sfida di ritrovare se stesso. Peer è venuto in Egitto, ha incontrato la Sfinge ed è stato costretto a fare un passo o due sulla strada per scoprire chi è. Se oggi Mohamed o Ahmed volessero andare a Dovre, Londra o Washington alla ricerca di se stessi, probabilmente gli verrebbe rifiutato il visto, no? Per molti la ricerca di un'identità è limitata ai confini dello Stato.

Soha Mohamed ha 18 anni. Incontro lei e alcune sue amiche fuori da uno dei tanti centri commerciali del Cairo. Soha, Maha, Mohamed, Ibrahim e Yousef si incontrano regolarmente. A parte la sciarpa in testa, Mohamed è vestita come qualsiasi giovane donna occidentale. Mohamed ei suoi amici fanno parte del nuovo mondo globale. Indossano jeans, ascoltano musica occidentale e mangiano fast food occidentale. In breve, sembrano far parte di quel mondo in cui "le nazioni, nei loro nuclei interiori, non si rivelano così fondamentalmente diverse come prima tendevano ad essere

credere."

Sotto questa superficie, ognuna di queste giovani anime sta cercando se stessa. Chi sono veramente, in questo nuovo mondo globale? Combattono contro una specie di Bøyg moderno. Sono anche incoraggiati a "essere abbastanza se stessi" e molti di loro semplicemente "sono abbastanza se stessi".

I sogni di Mohamed per il futuro sono semplici come le fantasie di molte ragazze in Egitto: vuole essere presa in braccio da un principe su un cavallo bianco. E quando ciò accade, lei e le sue amiche sono pronte a sacrificarsi per amore e affetto.

Soha e molte delle altre ragazze che incontro per le strade del Cairo sono state educate ad essere fedeli come Solveig lo è a Peer e fedeli come Agnes lo è a Brand. Ma accettano davvero un ruolo del genere? Riusciranno, alla fine, a trovare tali lati in se stessi?

Negli ultimi decenni, le soap opera egiziane sono state dominate da forti personaggi femminili. Donne forti che non si accontentano di essere le casalinghe devote, donne che reclamano dai loro mariti il ​​diritto a una vita, una carriera, una scelta e un amore incondizionato. Donne come Nora, che possono sbattersi la porta alle spalle e uscire. Non necessariamente verso un mondo migliore, ma verso un mondo che loro stessi hanno scelto. Anche in Egitto incontri donne del genere, molte! Se le soap opera li hanno creati o se li hanno solo drammatizzati non è il problema qui.

Hind El Fishowy è un esempio vivente di donne così forti. Aveva 26 anni quando è rimasta incinta, come risultato di quello che sostiene essere un matrimonio segreto con Ahmed El Fishawy, un matrimonio che non ha potuto provare. Hind El Fishawy ha scelto non solo di assumere il ruolo unico di una madre single in un paese così conservatore come l'Egitto, ma anche di lottare per i diritti di sua figlia.

Avrebbe potuto fare come Gina. Avrebbe potuto permettere al padre del bambino di sottrarsi alle sue responsabilità. Ma non l'ha fatto! Invece, Hind ha sbattuto la porta alle sue spalle, è uscito e ha dichiarato guerra ad Ahmed El Fishawy e all'intera comunità. È una versione moderna di Nora. Quando la figlia di Hind aveva due anni, il tribunale ha stabilito che Ahmed era il padre del bambino, senza nemmeno costringerlo a fare un test del DNA. Hind El Fishawy ha costretto gli uomini egiziani a "essere se stessi" ea non "essere abbastanza se stessi"!

Cento anni dopo la sua morte, Ibsen e le sue drammatiche figure vivono al massimo grado tra i giovani egiziani, anche tra coloro che non ne hanno mai sentito parlare. È proprio questo il fascino geniale di Ibsen: riesce a catturare gli aspetti umani indipendentemente dal tempo e dallo spazio, dalla cultura e dalla religione e dalla nazione e dallo stato.

La cronaca è scritta da: Amal Wahab, giornalista al Cairo

Questo testo è tratto dal libretto del programma per

La produzione Peer Gynt in Egitto il 26 e 27 ottobre.

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