Il doppio standard norvegese

PIONIERI AMBIENTALI: La storia della storia del pensiero ambientale norvegese è un ritratto ambivalente del ruolo immaginato della Norvegia come nazione ambientalista.

Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.
Il potere della periferia. Come la Norvegia è diventata un pioniere ambientale per il mondo
Autore: Peder Anker
Editore: Cambridge University Press, Cambridge / New York

PIONIERI AMBIENTALI: La storia della storia del pensiero ambientale norvegese è un ritratto ambivalente del ruolo immaginato della Norvegia come nazione ambientalista.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Lo storico della scienza norvegese Peder Anker, impiegato presso la New York University, ha scritto un gran numero di articoli sulla teoria ambientale dagli anni '1990 e tra i suoi libri ci sono lavori sul design ecologico e la storia dell'ecologia. Ecologia empirialeOrdine ambientale nell'impero britannico (2002). Quando ora afferra la storia del movimento ambientalista norvegese, opera come guida locale conosciuta per i visitatori stranieri del paesaggio (intellettuale) norvegese. Il risultato è una presentazione che mitizza e demitizza allo stesso tempo i pensatori ambientali norvegesi.

Anker inizia con esploratori norvegesi come Helge Ingstad e Thor Heyerdahl, che hanno mescolato le loro sensazionali spedizioni in luoghi esotici con ciò che l'autore vede come un tipico desiderio norvegese di vita semplice e autentica. Allo stesso modo, presenta il cottage norvegese e la vita all'aria aperta nel periodo del dopoguerra come un tentativo di riconquistare – forse il dubbio – uno stile di vita presumibilmente più pulito e più morale, una tipica miscela norvegese di primitivismo e pietismo naturale.

Norvegese «benefattori»

Solo posizionandosi al di fuori della civiltà che hanno criticato e cercando la periferia della Norvegia periferica, i pensatori ambientali norvegesi potrebbero creare un punto di vista pulito e incontaminato, afferma Anker: "A livello globale, [...] è stata inserita la bella e pacifica Norvegia contrasto a un mondo inquinato e travagliato. Il potere della periferia era una costruzione sociale e un sistema di credenze che supportava l'aspetto fiducioso dell'ambientalista ".

Una tipica miscela norvegese di primitivismo e pietismo naturale.

Nella presentazione critico-ironica di Anker, ci sono molti discorsi condiscendenti sui "benefattori" norvegesi, un'espressione che in inglese si riferisce sia all'ingenuo compiacimento che alla posa morale. È opportuno rivolgere tali critiche all'eredità di Gro Harlem Brundtland, che con il concetto di "sviluppo sostenibile" combinerebbe una crescita economica marcata con valori verdi e una "bontà tipica norvegese". La nazione del petrolio e della pesca eccessiva Norvegia ha perso gran parte della sua credibilità come pioniere per l'ambiente. Non è chiaro se Anker intenda anche trovare le radici del doppio standard norvegese nei confronti della natura nel caratteristico movimento ambientalista norvegese che descrive, nato in una prima alleanza tra filosofi e biologi.

Kvaløy, Næss e Zapffe

Nonostante l'ambivalenza, Anker offre una ricostruzione ben pianificata e positiva dell'ambiente norvegese dei pionieri ecologici, che sarà anche presentata a un pubblico internazionale. Anker coglie l'occasione per presentare Peter Wessel Zapffe, che è emozionante vedere nel contesto dei dibattiti ambientali odierni. Con il suo pessimismo cosmico e quella che a volte chiama la "chiaroveggenza malinconico-metafisica", Zapffe considerava l'uomo come un incidente per se stesso e per il pianeta, che doveva quindi preparare il proprio silenzioso annientamento per restituire il mondo agli animali e alle piante. Con questa intransigenza misantropica, si avvicina agli eco-anarchici "biocentrici", che criticano la civiltà in quanto tale. Anche nelle teorie più umane di Sigmund Kvaløy Setreng og Arne Næs il ruolo degli umani poteva essere catturato solo da una chiaroveggenza che veniva quando si assumeva il punto di vista della natura.

Ardøla, 25 anni dopo. Sigmund Kvaløy Setreng, leader di Mardøl, leader heidi sørensen dell'associazione per la conservazione della natura, harald austigard. Foto: museo digitale

Il legame tra Zapffe e Arne Næss passa attraverso la filosofia e l'arrampicata su roccia, ed entrambi avevano l'ideale di collegare teoria e pratica. Questo vale anche per l'anima focosa Sigmund Kvaløy Setreng, che per Anker diventa un ottimo esempio di pensiero periferico: dopo un ambiente naturale armonioso nelle comunità sherpa himalayane e negli insediamenti norvegesi, si è trasferito in montagna.

Zapffe considerava l'uomo come un incidente per se stesso e per il pianeta, cosa che quindi dovrebbe
preparare il proprio silenzioso annientamento per restituire il mondo agli animali e alle piante.

Biologia Nestor Ivar MysterudIl corso estivo di ecologia a Finse è diventato il fulcro di un ambiente ecologico norvegese affiatato con grandi ambizioni. In un'interessante osservazione critica, Anker suggerisce che l'enfasi sulla vita all'aria aperta e sulle alte montagne potrebbe spiegare perché il dibattito sulla protezione del mare e della costa, l'esplorazione petrolifera, la caccia alle balene e la pesca ha ricevuto un'attenzione così limitata nel movimento ambientalista in Norvegia negli anni '1970 – una lotta politica che avrebbero dovuto affrontare.

Ecologia profonda

Sebbene Næss, Kvaløy e altri abbiano preso parte alle proteste contro lo sviluppo dei corsi d'acqua a Mardøla e Alta, Anker sembra pensare che si siano ritirati quando i conflitti politici sono diventati davvero radicali. A casa, in Norvegia, c'erano dure critiche da parte dei marxisti nell'ambiente universitario, che consideravano l'ecologia profonda una politica di facciata: "La lotta contro l'eco-disastro è stata la reazione della borghesia al lato oscuro del capitale".

Arne Næss e Zapffe

Anche al di fuori dell'ambiente norvegese, i tentativi dell'ecologia profonda di creare un ampio fronte sono stati minacciati da fazioni e gruppi separatisti.

Tra le tante storie emozionanti che Anker svela c'è la storia di come il pensiero di Arne Næss sia stato accolto con entusiasmo dagli eco-anarchici di Earth First! – noto per azioni di sabotaggio e retorica di guerra. Ciò è diventato problematico per l'ecologia profonda come movimento, che ora è stato criticato dai critici iper-radicali e conservatori.

Il pensiero di Arne Næss è stato accolto con entusiasmo dagli eco-anarchici di Earth First!

D'altra parte, gli ecologisti profondi erano già una fazione in primo luogo: si contrapponevano all'ecologia "superficiale" che credevano fosse in linea con la mentalità distruttiva del mondo moderno, dove la natura era considerata una risorsa pura: una mentalità tecnocratica in cui credevano da ritrovarsi nell'analitico critico ambientale Jørgen Randers e nella critica alla crescita del Rome Club.

Qual è il potere della periferia?

I dibattiti all'interno del movimento ambientalista norvegese in realtà spesso sembrano in anticipo sui tempi e, nonostante tutte le critiche, il cerchio intorno a Næss, Kvaløy e Mysterud ottiene una presentazione ampia e positiva nel libro.

La nazione norvegese del petrolio e della pesca eccessiva ha perso gran parte della sua credibilità come
Paese pionieristico per l'ambiente.

Tra le prospettive che sembrano lungimiranti c'è lo slogan di Kvaløy "complessità contro complicazioni", che mette in piedi reti ecologiche perfezionate contro la monotonia distruttiva e la monocultura della società industriale. Kvaløy è stato ispirato da Herbert MarcuseIl concetto di "uomo unidimensionale", e queste idee indicano anche Bruno Latours parlare di «complessificazione» ecologica: descrizioni dettagliate e intricate e stili di vita finemente sintonizzati sono un antidoto a una gestione semplificata e approssimativa dei paesaggi e degli ecosistemi e per le persone che usano la violenza contro tutte le parti coinvolte.

È eccitante vedere il pensiero norvegese come parte dei movimenti internazionali e di un ambiente internazionale, e avremmo potuto avere più o meno lo stesso. Ciò che Anker descrive come una "prospettiva dalla periferia", è pertinente con le domande sulla giustizia ambientale e la comprensione della natura per le popolazioni indigene – che lottano per proteggere la terra, le foreste e le coste. La questione se ci possa effettivamente essere una "forza" veramente etica in tali prospettive ed esperienze "periferiche" della natura merita di essere presa sul serio, indipendentemente dal fatto che le considerazioni ambientali possano anche essere viste come costruzioni sociali o parti di un sistema di credenze nazionale.

 

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