(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il 2 settembre 2020 è iniziato il processo contro i terroristi che hanno aggredito Charlie Hebdo. Da allora, ci sono stati diversi attacchi terroristici in Francia e Austria perpetrati da estremisti islamici. Due di questi possono essere collegati al fatto che Charlie Hebdo ha stampato caricature che criticano il terrorismo in nome di Allah, come nell'orribile attacco al maestro Samuel Paty, che ha usato le caricature nell'insegnamento. Paty è stato ucciso perché voleva spiegare ai suoi studenti cosa significa la libertà di espressione all'interno della legislazione francese, in particolare la legge sulla libertà di espressione del 1881, dove la blasfemia non è né un crimine né un insulto.
Diversi leader musulmani, che Ahmed al-Tayeb, imam di Al-Azhar a Kairo, i leader di nazioni a maggioranza musulmana, come Recep Tayyip Erdogan, hanno criticato a gran voce questa "visione francese" della libertà di espressione: insultare le religioni in nome della libertà di espressione è "chiedere odio", si legge. Un tale atteggiamento è sbagliato; Charlie Hebdo non insulta le religioni, ma le teocrazie e il terrorismo commessi in nome di Dio/Allah, e un tale atteggiamento è anche radicale: un modo per giustificare gli attacchi terroristici e un sostegno nascosto per tali atti barbari.
Discutere di libertà di espressione è impossibile senza affrontare l'argomento della satira, che sia nei disegni, nei film o nella parola scritta. Ciò vale in particolare per le caricature satiriche, non solo perché l'attacco a Charlie Hebdo nel 2015 e la decapitazione di Samuel Paty è espressione di odio estremo, ma perché la satira ha sempre suscitato forti reazioni e può quindi essere considerata una forma estrema di libertà di espressione.
Critiche alle autorità
La satira, nonostante la sua forma spesso esagerata, è sempre stata un elemento fondamentale nella critica al potere economico, politico o religioso. Il suo obiettivo è colpire più forte che può, senza risparmiare nessuno e senza mostrare né considerazione né cortesia. La ferocia grafica e cerimoniale della caricatura è spesso proporzionale agli abusi o alle sopraffazioni perpetrate dal potere che attacca. Spesso prende una posizione morale e politica. La caricatura è, nella sua essenza, un ottimo contrappeso all'abuso e all'oppressione.
Le caricature satiriche sconvolgono lo status quo. Sono caratterizzati dal disturbare, esporre e porre domande, che si tratti di dittature, razzismo, estremismo di ogni tipo, allo stesso livello del cinema e della letteratura in generale. La conoscenza, unita all'esortazione di Emmanuel Kant ad avere il coraggio di usare l'intelletto o il libero arbitrio, è insufficiente se il coraggio non è diffuso o la libertà di pensiero non porta alla libertà di parola con il rischio che comporta di esposizione pubblica e critica.
L'esagerazione è la ragion d'essere della caricatura, può essere universale perché si avvale di mezzi visivi e non del linguaggio, mentre l'umorismo sta in fondo e invita al riso mentre provoca la riflessione – in questo modo, satirico le caricature diventano uno strumento fondamentale nell'esercizio dell'intelletto kantiano, sia per lo scrittore che per il lettore: li riconduce alle loro conoscenze, supposizioni e pregiudizi.
Ma se la caricatura satirica vuole avere un senso, deve trasmetterlo rapidamente, basandosi su un'analisi della natura delle cose come viene percepita dal fumettista, che fa uso del suo intelletto – e che ricorda che la caricatura è destinata a rendere le persone ridono. I meccanismi della risata, come presentati da Aristotele, Bergson e altri filosofi, sono diversi. Tuttavia, la risata provocata dalla satira non può basarsi su un buon comportamento.
La satira ha sempre suscitato forti reazioni e può quindi dirsi estrema
forma di libertà di espressione.
Ciò non significa che la satira debba essere volgare, oscena o escatologica, ma data la sua logica interna non può essere condannata se lo è. Disegnatori volgari, osceni ed escatologici, purché abbiano anche talento, saranno in buona compagnia con Dante, Rabelais, Boccaccio, Lucas Cranach o Hans Holbein, Daumier, George Grosz – per citare alcuni dei più grandi pensatori del nostro cultura.
La vera satira deve quindi essere potente, violenta, provocatoria, a volte volgare ed eccessiva, non deve risparmiare niente e nessuno. Ma questa ferocia non può essere gratuita: deve essere una vera lotta politica, senza il tabù del “politicamente corretto” – che sarebbe contrario al suo scopo e alla sua ragion d'essere.
Privatizzazione della censura
Molto spesso si tratta dei tabù del rispetto e della tolleranza (senza che il contenuto sia necessariamente ben definito o universalmente compreso), tra cui "cancellare la cultura", "woke" (vigilanza al razzismo e alla discriminazione) e innescare avvertimenti, solo una scusa per censurare le critiche.
Un buon pretesto per tutti i tipi di potere, lobby e gruppi di pressione per introdurre la censura è usare i social network e i media come armi – senza passare per il sistema legale, e in questo modo privatizzare la censura. Si è costretti a una forma di autocensura che viene praticata sempre più da editori, canali televisivi, operatori di social network, artisti, scrittori e giornalisti – un esempio è la vile decisione del New York Times nell'aprile 2019 di bloccare le vignette politiche nella sua pubblicazione internazionale edizione per "evitare di offendere i lettori". [La decisione è stata presa un mese dopo che il giornale aveva ricevuto aspre critiche per un disegno di Trump e del primo ministro israeliano bollato come antisemita, vedi ill., ndr.]
In generale, ma purtroppo non sempre, lo scopo delle critiche provocatorie o delle caricature non è quello di ferire l'altra parte, ma di aprire un punto di vista diverso, di suscitare una riflessione. Art Spiegelman, fumettista e vincitore del Premio Pulitzer per il fumetto Maus a proposito dei campi di concentramento, sottolinea: "La caricatura, per definizione, è un'immagine 'carica', la sua anima deriva dal ritrovamento visivo che esprime sapientemente un punto di vista. Una riduzione delle idee che diventano immagine espressiva permette al disegno di insinuarsi nelle profondità del cervello… Il vocabolario della satira grafica è in pratica limitato a una manciata di simboli e 'cliché' visivi facilmente riconoscibili. Il linguaggio consiste nel catturare una personalità attraverso alcuni attributi fisici ed espressioni facciali. Ci vuole talento per usare questi “cliché” per esaltare o indebolire la povera lingua. Le caricature danno il massimo piacere estetico quando riescono a dire cosa fanno con il potere, non quando tormentano le persone colpite”.
È importante imparare di nuovo a ridere di noi stessi.
Un’irriverenza ben eseguita può essere considerata il motore dello spirito critico, la base del progresso della conoscenza e della nostra capacità di convivere – anche se è volgare, oscena o carnevalesca. Lo spirito critico è spesso percepito come pericoloso, perché, come sosteneva Platone, è più comodo e sicuro restare nella propria caverna piuttosto che affrontare la realtà e la luce del sole – o attaccare il messaggero invece di riflettere sul messaggio.
Una riflessione sul tema della libertà di parola e dell'"offesa" che segue una satira calzante andrebbe forse inserita nel quadro di Tacito: "I reati commessi contro gli dei sono affare degli dei", o come sosteneva Orwell: "Parlare di la libertà ha senso solo nella misura in cui è la libertà di dire agli altri ciò che non vogliono sentire”.
Più profondo della comunità dei selfie
In una democrazia, tutti dovrebbero imparare ad andare oltre i propri confini narcisistici e accettare che le proprie convinzioni possano essere discusse, siano esse religiose, politiche, sessuali o filosofiche. A differenza di molti altri tipi di informazione, la satira non cerca un protagonista, ma va più in profondità della società del selfie e dell’intrattenimento, con il suo sviluppo negativo amplificato dall’uso e dall’abuso dei social media e dall’inarrestabile tsunami di informazioni non verificabili.
Quando la satira è creata da professionisti che rispettano il proprio pubblico, sottolinea adeguatamente tutto ciò che è sbagliato nella politica, nella società o nell’economia e, ironicamente, che stiamo abbandonando i nostri valori democratici ed europei, come la solidarietà, la laicità e la libertà di parola.
La satira ha un effetto colpo di frusta che può aiutare a innescare dibattiti, avviare proteste e fornire critiche costruttive. La satira ben realizzata pone spesso domande importanti, spesso con un'ironia, che è per sua stessa natura tagliente. La satira pone domande a cui politici, giornalisti, persone al potere e specialisti dovrebbero essere ansiosi di rispondere: domande necessarie in un sano dibattito politico e democratico. Domande alle quali i cittadini hanno il diritto di ricevere risposte autentiche e incontaminate.
In un’epoca in cui siamo sempre più connessi a livello globale, l’arte della satira è diventata più difficile e pericolosa, nonostante caratterizzi la nostra cultura europea da diverse centinaia di anni.
È importante imparare a ridere di nuovo di noi stessi, con la distanza e l’intelligenza che accompagnano il pensiero critico, in modo da poter essere meglio attrezzati per affrontare i mali dei tempi e le nostre fragili democrazie. Le vignette satiriche ci aiuteranno a farlo, purché siano pubblicate e difese dai media e dai lettori.
