(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Normalmente, non mi degnerei mai di dare un'occhiata a ratemyprofessors.com – una stupida macchina di valutazione neoliberista, dove gli studenti possono valutare liberamente i loro insegnanti e dove la tendenza (non sorprendentemente) è che più facile è il superamento di un corso, migliore è la valutazione.
Tuttavia, potrei, dopo aver letto il libro davvero strano I bianchi sono nemici del cielo – non disturbatemi a controllare cosa potrebbero dire gli studenti dell'autore Mark W. Driscoll su questo docente di Studi asiatici presso la North Carolina University. Driscoll è, dicono i giovani, "super divertente", "fidanzato", "entusiasta", "un po' disorganizzato" e "spesso se ne va per una tangente" – ma vale la pena attenersi a quelle tangenti, e poi Driscoll un "totalmente ragazzo rilassato" che "sicuramente ti fa pensare e mettere in discussione tutto".
In realtà è proprio come deve essere, ho immaginato, seguire gli insegnamenti di una persona che, per la sua analisi di come Cina e Giappone sono stati integrati nell'odierno capitalismo globale completamente insostenibile, ha inventato concetti che Caucasico climatico, CO2lonismo, Le gare di velocità og giallo stupefatto supino.
Samurai e Gen'yōsha
Secondo Driscoll, durante il 19° secolo, la Cina e il Giappone si sono trasformati da una fiorente e sostenibile regione commerciale in una "periferia dell'insostenibile capitalismo CO2 euro-americano" attraverso questo intricato ciclo: clipper-coolie captive-contrabbando-capitale. E sì, devi sopportare di essere costantemente presentato con tali stranezze concettuali per stare al passo con la storia I bianchi sono nemici del cielo.
Clipper-coolie prigioniero-capitale di contrabbando- il circuito è naturalmente altro e altro che un gioco di parole (più leggero, faticoso e piuttosto americano). Descrive la connessione tra lo spudorato contrabbando di oppio e armi da parte dell'Impero britannico Kina tramite i veloci clipper all'epoca inauditi, che portarono anche enormi profitti dalla Cina all'Inghilterra della Regina – così come il collegamento tra questa attività di contrabbando e l'indebolimento mirato della società cinese attraverso, tra le altre cose, la dipendenza da oppio su da un lato e l'estrazione di materie prime mediante lavoro umano (forzato) dall'altro.
Gen'yōsha e samurai cercarono di combattere i padroni coloniali euroamericani ei loro oligarchi alleati locali.
La storia inizia e finisce con le guerre dell'oppio, che Driscoll divide nella prima, seconda e terza. Nel frattempo, si svolgono la Ribellione dei Boxer e altre ribellioni in Cina, nonché l'incredibile resoconto di Gen'yōsha e di altre società clandestine giapponesi di, tra le altre cose, samurai che tentarono a modo loro di combattere i padroni coloniali euro-americani e i loro locali. oligarchi alleati. Attraverso approfonditi studi d'archivio, Driscoll svela i tentativi intellettuali e pratici di difendere sia la natura che l'uomo dalle strategie di profitto grottesche e grottescamente violente che "i diavoli bianchi" portarono con sé nell'Asia orientale.
Mentalità razzista da padrone
Ciò che Driscoll fa, tra le altre cose – e per il quale probabilmente avrà le orecchie tese e forse sarà addirittura definito revisionista – è invertire la narrativa occidentale secondo cui, ad esempio, i Boxer in Cina e i Gen'yōsha in Giappone erano «xenofobi» e «ultranazionalisti», alla rovescia.
In primo luogo, mostrando – attraverso abbondanti quantità di storie concrete di diplomatici, missionari e uomini d’affari del cosiddetto mondo civilizzato ubriachi, arroganti, iperviolenti e adoratori dello stupro – il tipo sbavante e brutale di mentalità razzista da signore supremo che gli euro-americani i capitalisti e i loro braccianti portarono con sé nell’Asia orientale, e contro la quale questi movimenti ribelli furono una reazione.
In secondo luogo, attraverso studi approfonditi su Gen'yōsha, non ultimo, per mostrare perché è estremamente semplicistico liquidarli come samurai fascisti dell'alta borghesia che fin dall'inizio avevano solo l'ambizione di cacciare i padroni coloniali in modo che potessero costruire un razzismo. stesso impero in Asia.
Invece, Driscoll mostra il complesso processo attraverso il quale non solo gli alleati locali degli imperialisti capitalisti euro-americani tra le élite, ma anche alcuni movimenti ribelli anticolonialisti furono invischiati in un paradigma globale di profitto ed estrazione.
Lo fa, tra le altre cose, seguendo lo sviluppo di Gen'yōsha allo stesso tempo sorprendente e, nel suo contesto, tragicamente prevedibile: da una società samurai progressista-pedagogica eco-esoterica radicale-democratica simile a una comune, la cui prospettiva non era precisamente né nazionalista né imperialista, ma d’altro canto, radicato localmente con un orizzonte asiatico e per di più egualitario – a una rete di puntura alleata dello Stato con la sua proboscide affondata, tra le altre cose, nell’industria mineraria, che i primi attivisti principali del movimento avevano così combattuto ferocemente contro.
La sfera dell’Asia orientale è cambiata da regione economicamente autosufficiente e climaticamente sostenibile nel rispetto della natura e dei suoi spiriti.
La missione di Driscoll è mostrare come la sfera dell'Asia orientale sia cambiata dall'inizio del XIX secolo all'inizio del XX secolo, da una regione economicamente autosufficiente e climaticamente sostenibile, nel rispetto della natura e dei suoi spiriti, a una sorta di co-runner nel capitalismo americano e britannico «sotto una fiorente formazione di supremazia bianca e saccheggio sistematico della terra» – ciò che egli definisce Cil Caucasismo climatico.
Contorto, bizzarro, aneddotico, a volte eclettico
Nel periodo storico in cui ci troviamo adesso, l'analisi di Driscoll – anche se prende il suo punto di partenza empirico in un passato relativamente lontano – è estremamente attuale.
Per capire cosa il circuito clipper-coolie-contrabbando-capitale è, e perché è importante per il capitalismo globale di oggi che devasta il clima, tuttavia, bisogna accettare di essere guidati attraverso un libro contorto, bizzarro, aneddotico, a volte eclettico e, beh, in breve, davvero strano.
Come ha scritto uno studente online riguardo al modo in cui Mark W. Driscoll presenta il suo materiale, può sembrare "casuale e derivato", ma nonostante ciò—"una volta che ti sei abituato al suo stile distintivo"—offre un modo completamente nuovo di guardare le cose.
