Come l'alienazione capitalista ha assunto la forma pittorica

La comunità spettacolare
Forfatter: Guy Debord
Forlag: Oversat af Louise Bundgaard og Gustav Johannes Hoder
Aleatorik & Antipyrine (København)
LA SOCIETÀ DEI MEDIA / Un'analisi di come sono state messe in scena le relazioni umane, compreso il linguaggio. Qui in una fredda eleganza, quello che lo stesso Debord chiamava "lo stile della negazione".




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Guy Debord La società dello spettacolo è disponibile in una nuova traduzione danese con il titolo La comunità spettacolare. È un tipo speciale di libro. Quando fu pubblicato nel 1967, era un tentativo di tracciare una nuova situazione storica al fine di aiutare un comunista rivoluzione sulla strada.

Non c'erano molti libri di questo tipo nel 1967, e ce ne sono ancora meno oggi, dove solo pochi osano intraprendere un'impresa così ambiziosa come tracciare un quadro completo della kapitalistsocietà moderna e le sue contraddizioni. Con Spectacular Society Debord descrive i fattori politici decisivi della seconda metà del XX secolo. Era pienamente consapevole della provocazione di una simile impresa. Negli anni ’20 politici, sociologi e altri parlavano già della scomparsa della società di classe. Di come i conflitti precedenti fossero stati ora superati. Debord non era d'accordo, e le 1960 tesi del libro dimostrano ancora una volta che le condizioni per una rivoluzione non erano, al contrario, mature.

Culto della visibilità

Una delle sfide nel rileggere oggi il libro di Debord è l'interiorizzazione semplicistica del titolo del libro e la sua analisi del ruolo che le immagini svolgono oggi. Da Reagan a Berlusconi a Trump, sappiamo tutti che le immagini giocano un ruolo centrale nella comunicazione della politica. Eventi come l'9 settembre, la rivelazione da parte di Snowden della sorveglianza della NSA e l'influenza di Cambridge Analytica sulle elezioni presidenziali americane del 11 hanno dimostrato che il gioco politico è caratterizzato dal culto della visibilità e della disinformazione, nonché dall'influenza nascosta. Ne parliamo spesso come rotazione.

L'apparato di produzione simbolica produceva immagini, pubblicità, slogan, marchi e felicità virtuale in un movimento vertiginoso.

Tuttavia, l'analisi di Debord non è un'analisi del modo in cui la politica è confezionata. Si tratta di un'analisi molto più completa dell'espansione delle forme di alienazione della società capitalista e di come l'alienazione abbia assunto forma pittorica. È ciò che Debord definisce lo “spettacolare” che avvolge la società e la soggioga. Secondo Debord, che è uno studente di Marx, la società capitalista è caratterizzata dalla contraddizione. Ma questa contraddizione è ora tenuta insieme da forme pittoriche di dominio che non solo penetrano nella vita di tutti i giorni, ma rendono anche difficile osservare la società e formarne un’immagine, in modo da comprendere come le cose sono collegate.

Nuove forme di controllo

Debord effettua un'analisi dell'emergere del nuovo controlloforme. Si avvale alternativamente dell'analisi della merce di Marx e di varie estensioni successive della critica dell'economia politica – non ultima l'analisi della merce di Georg Lukács realizzazione. Secondo Debord gioca Immagineo un ruolo assolutamente centrale nella società spettacolare, ma non nel senso semplicistico della scienza dei media, dove si tratta di immagini false o vere. Debord analizza invece la totalità dei processi economici, politici e culturali della società capitalista. È un'analisi di come sono state messe in scena le relazioni umane, compreso il linguaggio.

L’alienazione si è ampliata, si è diffusa dalla fabbrica e dal processo di produzione e ora penetra in ambiti della vita umana che prima non erano soggetti alla forma di merce – ambiti come il tempo libero, ma anche l’arte. Questo è il motivo per cui Debord e i situazionisti ad un certo punto abbandonarono l’istituzione artistica. Solo nella misura in cui l'arte assume la forma di azioni trascendenti al di fuori dell'arte, è fedele al potenziale storico dell'arte e contribuisce a una critica dello spettacolare, hanno concluso. I situazionistiLa situazione di allora era l'opposto dello spettacolo, era l'autocreazione estetico-rivoluzionaria del proletariato.

Martedì grasso. Foto: Pixabay
Foto: pixabay

Critica immanente

È l'analisi storica dell'espansione dell'assoggettamento, ciò che Marx chiamava sussunzione, che tende a conferire all'analisi di Debord una dimensione particolarmente drammatica, che la trasforma momentaneamente in una magnifica storia di decadimento su come l'uomo ha finito per perdere il suo dominio a favore della tecnologia. È un rischio che Debord è disposto a correre.

È una critica immanente in quanto polemica, e la polemica può tendere alla caricatura. Ma per Debord era una questione di tutto o niente, la controrivoluzione accelerava, l’apparato di produzione simbolica produceva immagini, pubblicità, slogan, marchi e felicità virtuale in un movimento vertiginoso. Si trattava quindi di fare una critica totale; una critica limitata non farebbe altro che confermare l'esistente, era rilevante solo una critica coerente dell'ideologia materializzata.

Antiscienza rivoluzionaria

Pertanto, il libro di Debord non è nemmeno scritto come un trattato accademico arido e noioso. Si compone di 9 capitoli e 221 tesi, ognuna delle quali martella la spettacolare economia mercantile e le sue forme pittoriche di dominio.

Non è sociologia o scienza politica ciò che Debord sta facendo, piuttosto è un’antiscienza rivoluzionaria, una forma di scrittura politica che invita all’azione e sfida i modi di pensiero istituzionalizzati. Una scrittura che rifiuta di seguire le regole e di essere all’altezza di tutte le possibili norme accademiche di buona pratica scientifica o di modi di argomentare. La comunità spettacolare è un grido di battaglia, un copione di battaglia in cui contenuto e forma sono indissolubilmente legati. Debord scrive in modo controllato e aforistico allo stesso tempo. Le tesi sono scritte in uno stile particolare caratterizzato da una fredda eleganza, quello che lo stesso Debord chiamava «lo stile della negazione».

Critica pratica

La società spettacolare era un intervento in cui Debord attaccava lo spettacolo, ma disponeva soltanto delle forme dominate dello spettacolo. L'analisi del libro era quindi indissolubilmente legata a una «critica pratica». Solo quando la critica teorica dello spettacolo si fosse fusa con “il flusso pratico della negazione nella società” essa sarebbe diventata vera, scriveva Debord.

Il maggio del ’68 è molto tempo fa e le speranze di Debord per una trascendenza rivoluzionaria del capitalismo non si sono materializzate. I quattro decenni successivi furono, nel complesso, una lunga sconfitta. Ma dal 2016, la guerra civile nascosta all’interno della società esistente ha raggiunto un punto in cui esplode in un confronto aperto: in Francia, Nuit débout, i gilet gialli e ora gli scioperi delle pensioni costituiscono un movimento di protesta discontinuo che punta oltre. Le situazioni vengono ancora una volta "costruite" contro lo spettacolo.

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