(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Non vedevo davvero l'ora di leggere questo libro. Pensiero politico africano. Una storia intellettuale della ricerca della libertà. Ammetti che suona affascinante e nuovo.
Così è stato Stephen Chan, l'autore del libro. Afferma che nel mondo c'era solo un'offerta di insegnamento sui pensatori politici africani prima del 2010. È stato il professore ugandese Mahamood Mamdani che ha insegnato alla Columbia University di New York.
Nel 2010, Stephen Chan ha fondato il suo corso presso la School of Oriental and African Studies (SOAS) di Londra, un corso che ha tenuto fino allo scorso anno. Sfortunatamente, mi sembra che il libro contenga lezioni scritte e modificate di questo corso. È pieno di aneddoti e storie sulle esperienze dell'autore e sugli incontri con i principali attori della politica africana nel corso di diversi decenni. Per esperienza personale so che tali aneddoti sono molto più adatti oralmente che per iscritto.
Esistono già numerosi libri migliori sui presidenti della liberazione, sulle loro vite e sui loro pensieri.
Non vedevo l’ora di leggere qualcosa sui pensatori politici africani, non sui pensieri e le politiche dei singoli presidenti africani negli anni ’1960. E questo è ciò che il libro contiene la maggior parte. Esistono già numerosi libri migliori sui presidenti della liberazione, sulle loro vite e sui loro pensieri. Consiglierei il già classico dello storico e giornalista Martin Meredith Lo stato dell'Africa: una storia di cinquant'anni di indipendenza (2005). È lungo, più di 750 pagine, ma scritto meravigliosamente bene e molto approfondito. Meredith è in grado di utilizzare gli aneddoti della sua vita come corrispondente africana per The Observer come stampelle analitiche per spiegare qualcosa di più grande. Chan ci riesce raramente.
Achille Mbembe
Dopo che il fastidio di leggere cose che avevo letto meglio prima si è calmato, non vedevo l'ora di leggere "i nuovi pensatori" nell'ultima parte del libro. Il termine analitico "necropoli" dello storico, politologo e filosofo camerunese Achille Mbembe viene utilizzato per comprendere la governance statale in cui l'eliminazione fisica degli oppositori politici è la strategia principale della politica. Ispirate come sono sia da Bachtin che da Foucault, le analisi di Mbembe sullo stato africano sono presentate da Chan in modo comprensibile. Ma ora a maggio è arrivato Mbembes Necropolitica e altri saggi nella serie gli scritti impopolari di Cappelen – sia leggere Mbembe in norvegese che leggere la prefazione a Bangstad & Bertelsen fornisce una comprensione maggiore rispetto alla lettura delle poche pagine su Mbembe con cui Chan ci respinge.
Valentin Mudimbe
"È impossibile leggere Valentin Mudimbe senza essere scossi dalla sua conoscenza", scrive Chan, ma dedica tuttavia solo poche righe a questo filosofo congolese. È molto fastidioso, perché neanche Mudimbe è facile da capire. Io stesso ho iniziato il suo L'invenzione dell'Africa: gnosi, filosofia e ordine della conoscenza (1988) più volte. Ogni volta ho pensato che fosse innovativo il modo in cui analizza i miti, le tradizioni e l'uso della lingua nell'Africa francofona con riferimenti francesi alla fenomenologia e al post-strutturalismo al fine di fornire una nuova comprensione del post-colonialismo e del potere. Ma non sono mai riuscita a finire di leggere il libro. È semplicemente troppo difficile. Speravo che Chan mi aiutasse a capire Mudimbe, ma non lo fece.
Il libro è pieno di aneddoti e storie sulle esperienze dell'autore e sugli incontri con attori chiave della politica africana nel corso di diversi decenni.
La collocazione dell'ottantenne Mudimbe sotto il titolo "I nuovi pensatori" la dice lunga sul libro di Chan: non è aggiornato sui recenti pensatori politici visionari africani.
Felwin Sarr?
Dov'è l'economista, scrittore e filosofo senegalese Felwin Sarr, nominato dalla rivista francese Le Point come uno dei pensatori africani più importanti di oggi? Alcuni anni fa, è stato incaricato dal presidente francese Macron di valutare se le opere d’arte africane conservate in Francia potessero essere restituite al continente e, in caso affermativo, quali di esse – e come. Sulla base del rapporto inviato a Macron, Sarr ha pubblicato un libro, Ripristinare il patrimonio africano (2018), che è già diventato l’opera di riferimento nelle discussioni sulla restituzione di un importante patrimonio culturale ai paesi di origine.
Dove sarà? dello zimbabwese Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni, che fornisce analisi politiche molto interessanti, anche nel suo libro Libertà epistemica in Africa: deprovincializzazione e decolonizzazione (2018)? Chan sceglie invece di dedicare alcune pagine all’economista marxista franco-egiziano Samir Amin (1941–2018).
Pensatrici
Appena 15 pagine sono dedicate alle pensatrici e/o al femminismo. Ma anche qui sono rimasto deluso. Dopo alcune pagine sulle due donne che sono state presidenti in Africa, rispettivamente in Sierra Leone (Ellen Johnson Sirleaf, 2006–18) e Malawi (Joyce Banda, 2012–14), vengono menzionate diverse donne che sono state importanti discussioni politiche partner per i loro uomini potenti (Graze Mugabe, Nkosazana Zuma, Lindiwi Sisulu…).
Ma importanti pensatori come la filosofa e poetessa Tenella Boni della Costa d'Avorio o la nigeriana Sophie Bosede Oluwole, specialista in filosofia yoruba (e la prima nigeriana con un dottorato in filosofia) passano sotto silenzio. Ne vengono menzionati alcuni altri, ma sempre solo con una frase o due. Questo non ci dà alcuna idea del loro pensiero e del loro significato per i processi politici in Africa.
