(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Una delle cose che sarà interessante vedere ora in futuro è come i Democratici – e ancor più la sinistra – si mobilitano contro le bugie e la propaganda di odio del populismo di destra. Lo vediamo già sul magazine newyorkese N+1, che nel suo ultimo numero riempie i metri di rubrica con una lunga riflessione dietro l'altra, ma anche The New Yorker, The Atlantic e The Nation virano a sinistra dopo la politica e il decadimento etico ha raggiunto la sua fase più matura in Il grande vecchio partito.
È stata anche una tale mobilitazione che Slavoj Zizek ha messo tutti in gioco quando ha declamato all'inizio di questo autunno che avrebbe dato il suo sostegno a Trump, se lui era stato americano. La ragione di ciò non era ovviamente che il filosofo sloveno avesse così tanto buon senso per le invettive di Trump, ma perché la nomina a presidente di una celebrità così antipatica e narcisista sarebbe stata in grado di "far accadere le cose" nel sistema partitico oligarchico che ha preso sulla politica negli Stati Uniti. Zizek è probabilmente ottimista – e lui stesso eccessivamente populista, quando flirta con il nemico in questo modo – ma è almeno certo che, a meno che le persone non accettino idee diverse da quelle sostenute da Trump & Co, il sogno americano è molto sfuggente.
Parte della mobilitazione consisterà anche nel ritorno ai classici: Keynes, Smith, Marx – ma anche ai discendenti di quest'ultimo: Antonio Gramsci, i pensatori di professione della Scuola di Francoforte e Frederick Jameson.
Classico fresco. Saggio di Jameson Un'utopia americana è un buon inizio nel lavoro di mobilitazione. È fresco – il testo era originariamente una conferenza tenuta da Jameson nel 2014 – ed è uno dei post-marxisti più centrali e viventi oggi alle spalle, con un calcio teorico che separa gli strati dai meandri accademici (anche se il testo non è esattamente facile da leggere). Particolarmente bella è la nuova edizione che, oltre al testo originale di Jameson, comprende diverse riflessioni di altri pensatori sul saggio (tra cui il già citato Zizek e il marxista giapponese Kojin Karatani).
Perché dovremmo leggere? Un'utopia americana? Che cosa sottolinea Jameson che rende ciò che scrive così adatto come punto di partenza per il lavoro di mobilitazione della sinistra? Ebbene, in primo luogo, questa utopia non viene presentata come una fantasia inverosimile, ma come un elemento della realtà sociale concreta. Il nostro contatto con l’utopia non è più caratterizzato dalla liberazione collettiva, ma piuttosto da elementi di speranza, e quindi di cambiamento, nelle nostre immediate vicinanze, dice Jameson. Ha questa idea dal filosofo Ernst Bloch, che in Il principio della speranza (originariamente pubblicato in tre libri nel 1954, 1955 e 1959) ha semplicemente cercato di portare l'idea di utopia con i piedi per terra e in contatto con un'attenzione realistica a ciò che può essere cambiato.
Un'utopia americana è un buon inizio nel lavoro di mobilitazione della sinistra contro il populismo di destra.
Potenziale utopico. Per Jameson, l’idea comunista di rivoluzione è obsoleta su molti livelli, ma neanche la variante riformista conosciuta come socialdemocrazia funziona in modo ottimale, soprattutto perché è incline alla corruzione ed è così burocratizzata e complessa che qualsiasi tipo di resistenza o regolamentazione sarà inefficace. diventano poco chiari e difficili da adattare sul posto.
Ma esiste poi una terza possibilità, secondo Jameson, vale a dire il "doppio potere". Questo termine, che ha preso da Lenin, significa semplicemente "stato nello stato", cioè un sistema che interviene nella vita quotidiana delle persone, direttamente o indirettamente. Jameson cita innumerevoli esempi – non senza umorismo – di istituzioni esistenti che potrebbero essere una sorta di progetto di stato troiano: la mafia, l’ufficio postale, i fornitori di servizi Internet. L’esempio che cita probabilmente sorprende alcuni: quello militare. È l’esercito che, a suo avviso, sarà l’organismo più efficace per sfidare uno stato corrotto. Tutte le istituzioni hanno in comune il fatto di essere già intrecciate nella realtà sociale in una forma o nell'altra da prima, e quindi possono essere più facilmente attivate come organismi di azione rivoluzionaria.
Tali sfidanti alternativi, o potenziali, allo Stato saranno particolarmente efficaci se riusciranno a unire la popolazione attorno a un feticcio che già esiste, sostiene il filosofo americano: la Dichiarazione di Indipendenza, i diritti umani o – perché no? Le saghe reali di Snorri.
Liberazioni intime. Nel saggio abbiamo un'intimità, o una nozione, dell'utopia come qualcosa in cui già ci troviamo, che è assolutamente necessaria. Vedere altre possibilità, altri modi di organizzarsi, a partire dalle istituzioni esistenti, è un modello di pensiero ovviamente interessante. Non deve essere necessariamente l'esercito – non sono d'accordo con Jameson su questo punto – ma vale la pena pensare all'utilizzo delle istituzioni esistenti per risvegliare un immaginario collettivo nella vita di tutti i giorni.
Qui vediamo chiaramente anche il collegamento con Ernst Bloch a un livello sistemico più elaborato, perché ciò di cui Jameson si occupa sono varie forme di istituzioni o pratiche organizzate che costituiscono, o possono costituire, un nucleo del funzionamento della società civile – e quindi anche, attraverso i suoi servizi e funzionari quotidiani, può sfidare uno stato corrotto.
Diciamo uno Stato Trump, per rimettersi in carreggiata. Se perseguiamo ulteriormente questo pensiero, esso acquisirà una direzione utopica e prenderà forma più dalla tua capacità di allearti con coloro che già esistono intorno a te, che dall’affinare una fantasia collettiva di liberazione.
L’esercito sarà l’organismo più efficace per sfidare uno stato corrotto, ritiene Jameson.
Molti percepiranno la proposta di Jameson sul doppio potere come provocatoria – e molti nei commenti all'articolo non sono d'accordo – ma il punto qui è come Jameson impianta un concetto molto potente di utopia che rompe con il classico modello di liberazione collettiva e si basa su una visione liberata. stato. Non è un brutto punto di partenza.
Vedi anche il saggio di Espen Hammer sul libro di Thomas More Utopia.
