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Storia-metafisica e decadimento

Quali conseguenze ha avuto la seconda guerra mondiale per la posizione dell'umanità nella modernità?




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Il giornale svedese Crisi e critica il numero 11-12 di maggio 2018 ha in copertina il disegno di un mammut circondato da salici e porta il titolo "Historimetafysik och förfall". Un grande argomento, forse il più grande, a cui si può pensare quando il punto di partenza è la posizione della specie umana nella modernità sullo sfondo della Seconda Guerra Mondiale in particolare e gli insegnamenti che se ne possono trarre. L'autore principale di questo numero completo e molto ben composto sulla specie e il suo rapporto con le rovine che ha lasciato è Günther Anders (1902-1992), un pensatore molto personale, diretto e sfidato, che ha scritto testi sui più argomento importante: quali conseguenze ha avuto sulla condizione generale delle persone l'uso delle armi di distruzione di massa (Hiroshima, Nagasaki) e lo sterminio umano ad Auschwitz? Quale danno duraturo è stato fatto?

Per la mia generazione, questo autore appartiene insieme a Hannah Arendt, che fu anche la sua prima moglie, una dei pochissimi pensatori che si astenne dal diffondere illusioni sul significato della sconfitta del fascismo e del nazionalsocialismo nel 1945. I dettagli del post- la situazione di guerra consentiva tutt'altro che ottimismo. Due titoli furono decisivi per la posizione internazionale di Anders come scrittore etico: il suo e quello di Claude Eatherly Coscienza proibita dal 1961 (danese l'anno successivo). Uno scambio di lettere molto ben documentato tra il filosofo tedesco e il pilota di caccia, il maggiore Eatherly, che si rammaricava di aver partecipato al lancio della bomba atomica su Hiroshima e rimase permanentemente segnato da quell'azione. Tuttavia, è stato trattato come malato di mente dal sistema ospedaliero americano, quindi lo scambio di lettere solleva alcune domande fondamentali su ciò a cui l'uomo può aggrapparsi prima di desoggettivarsi, cioè di perdere il senso di avere un sé. Poi il libro di Günther Anders Noi figli di Eichmann – Lettera aperta a Klaus Eichmann del 1964 (danese 1965) su come la generazione dei figli e delle figlie deve relazionarsi con i genitori il cui comportamento carnefice ha disonorato la specie umana. E quattro anni prima della rivolta giovanile e del maggio 68, Günther Anders suggerisce che ci deve essere una rottura.

La questione viene aperta da Mårten Björk con l'articolo «Abel, not Adam», che contiene una panoramica della ricerca sul rapporto tra metafisica e industria nel pensiero tedesco ed europeo del XX secolo, basata sul lavoro di Günther Anders. Björk è sicuramente lo storico delle idee più letto della sua generazione e della sua conoscenza del tedesco Geist e i suoi meriti in filosofia, teoria politica, filologia, economia, biologia e teologia non hanno eguali non solo in Scandinavia, ma in tutto l’Occidente.

Crisi e critiche prende il nome da un progetto di Walter Benjamin, presente anche in questo numero con uno dei suoi testi ormai classici. Niente è più benjaminiano che guardare indietro senza nostalgia o vertigini a tutte le rovine che la retrospettiva incontra. C’è solo un punto di partenza per andare avanti, e quel punto di partenza è nel passato.

Carsten Juhl
Carsten Juhl
Juhl vive a Copenaghen.

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