Il giornale svedese Crisi e critica il numero 11-12 di maggio 2018 ha in copertina il disegno di un mammut circondato da salici e porta il titolo "Historimetafysik och förfall". Un grande argomento, forse il più grande, a cui si può pensare quando il punto di partenza è la posizione della specie umana nella modernità sullo sfondo della Seconda Guerra Mondiale in particolare e gli insegnamenti che se ne possono trarre. L'autore principale di questo numero completo e molto ben composto sulla specie e il suo rapporto con le rovine che ha lasciato è Günther Anders (1902-1992), un pensatore molto personale, diretto e sfidato, che ha scritto testi sui più argomento importante: quali conseguenze ha avuto sulla condizione generale delle persone l'uso delle armi di distruzione di massa (Hiroshima, Nagasaki) e lo sterminio umano ad Auschwitz? Quale danno duraturo è stato fatto?
Per la mia generazione, questo autore appartiene insieme a Hannah Arendt, che fu anche la sua prima moglie, una dei pochissimi pensatori che si astenne dal diffondere illusioni sul significato della sconfitta del fascismo e del nazionalsocialismo nel 1945. I dettagli del post- la situazione di guerra consentiva tutt'altro che ottimismo. Due titoli furono decisivi per la posizione internazionale di Anders come scrittore etico: il suo e quello di Claude Eatherly Coscienza proibita dal 1961 (danese l'anno successivo). Documentatissimo scambio epistolare tra il filosofo tedesco e il pilota di caccia, il maggiore Eatherly, che si pentì di aver partecipato allo sganciamento della bomba atomica su Hiroshima e ne rimase segnato per sempre. Tuttavia, è stato trattato come malato di mente dal sistema ospedaliero americano, quindi lo scambio di lettere solleva alcune domande fondamentali su ciò a cui l'uomo può aggrapparsi, prima che venga desoggettivizzato, cioè perda il senso di avere un sé. A seguire, il libro di Günther Anders Noi figli di Eichmann – Lettera aperta a Klaus Eichmann dal 1964 (danese 1965) su come la generazione di figli e figlie dovrebbe relazionarsi con i genitori, il cui comportamento carnefice ha disonorato la specie umana. E quattro anni prima della rivolta giovanile e del maggio 68, Günther Anders suggerisce che devono esserci guai.
Il numero è aperto da Mårten Björk con l'articolo "Abel, not Adam", che contiene una panoramica della ricerca sul rapporto tra metafisica e industria nel pensiero tedesco ed europeo del XX secolo, basata sull'opera di Günther Anders. Björk è ovviamente lo storico delle idee più colto della sua generazione e la sua conoscenza del tedesco Geist ei suoi meriti in filosofia, teoria politica, filologia, economia, biologia e teologia mancano di paralleli non solo in Scandinavia, ma in tutto l'Occidente.
Crisi e critica prende il nome da un progetto di Walter Benjamin, presente anche in questo numero con uno dei suoi testi ormai classici. Niente è più benjaminiano che guardare indietro senza nostalgia o vertigine a tutte le rovine che incontra retrospettivamente. C'è solo un posto dove andare avanti, e quel posto è nel passato.