(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Due rappresentazioni tradizionali MusulmanoLo stereotipo della donna nera è prevalente nella cultura del Nord del mondo: da un lato la si sessualizza e la si oggettifica, dall'altro la si dipinge come una vittima oppressa della propria cultura e religione. Come hanno sottolineato i critici da Edward Said a Gayatri Spivak, il musulmano donnaIn queste rappresentazioni, lei non ha voce; c'è sempre qualcun altro che parla per lei.
Non questa volta. Samia Rahman, figlia di immigrati musulmani di prima generazione in Gran Bretagna alla fine del XX secolo, ha scritto il libro Donne musulmane e misoginia per amplificare la diversità delle voci delle donne musulmane. Ha preso in considerazione i numerosi sviluppi degli ultimi decenni, dalle pressioni dei social media al noto ruolo dell'Islam come esempio lampante di misoginia in vari contesti. Dai politici bianchi che vogliono liberare le donne musulmane dal dominio degli uomini musulmani, alle nuove generazioni di uomini bianchi, riuniti nella manosfera e nelle culture incel, che credono che le donne siano la causa di tutti i loro problemi e vedono la soluzione nel sottomettere tutte le donne al dominio maschile (la presunta convinzione delle donne musulmane).
Miti
Sì, conferma Rahman, esiste la misoginia negli ambienti musulmani. Ma l’ipotesi di fondo secondo cui deve essere così difficile essere una donna musulmana perché l’Islam è eccezionalmente terribile “è un mito” (p. 214). Le donne musulmane sono una delle categorie di persone di cui si parla di più al mondo. "Siamo di tutte le forme e dimensioni, il prodotto di tutti gli ambienti e di tutte le circostanze", sostiene Rahman. Tuttavia sono oggetto di miti e incomprensioni. “Oggettificati, feticizzati, esaminati, giudicati e controllati, viviamo in un mondo in cui tutti si sentono in diritto di avere un'opinione su di noi” (p. 211). Rahman, che è lui stesso ricercatore e giornalista, ha intervistato diversi ricercatori, giornalisti e attivisti, donne e uomini delle comunità musulmane. Ha rivelato i molteplici volti della donna musulmana in Gran Bretagna e mostra "come le donne musulmane vanno oltre i luoghi comuni e gli stereotipi, l'oppressione e l'ingiustizia".
"Le nostre molteplici, confuse, contraddittorie e complicate verità mentre affrontiamo la misoginia."
Ciò che è più distintivo e unico di questo audace libro è il suo approccio. Invece di “inveire contro l’ingiustizia e offrire soluzioni rapide”, Rahman esprime “le nostre molteplici, disordinate, contraddittorie e complicate verità mentre navighiamo nel misoginia, a volte con successo, altre volte senza riuscirci del tutto". Un approccio così flessibile e ampio è comune nella letteratura accademica, ma questo libro si rivolge a un vasto pubblico interessato a comprendere cosa significhi essere una donna musulmana nella Gran Bretagna di oggi. Vorrei evidenziare alcuni punti concettuali di questo approccio.
In primo luogo, il libro è scritto dal punto di vista della "maggioranza globale", termine che Rahman spiega come "le persone non bianche, che insieme costituiscono circa l'85 percento della popolazione mondiale" (p. 108). Ciò rende possibile riconoscere femminismotradizioni e discorsi nelle società della "maggioranza globale", ad esempio il coinvolgimento delle donne nel subcontinente indiano nella lotta per la liberazione dall'occupazione coloniale, che era "appena stata cancellata" dalla versione bianca della classe media del femminismo. E sottolinea anche "un'idea sbagliata diffusa nei circoli liberali" (p. 109) secondo cui l'oppressione e la misoginia esistono solo negli ambienti neri e ispanici.
Corano
Un altro elemento è il livello di spiritualità e il ruolo della religione. Non solo è Corano, per la stragrande maggioranza dei musulmani, considerata "una guida completa alla vita" (p. 30). Troppe donne sono il matrimonio, secondo Rahman, “uno dei modi per avvicinarsi a Dio” (p. 210). Sia gli esperti intervistati per il libro sia l'autore condividono questo impegno intimo e vivono la religione nella vita di tutti i giorni. Questo legame personale permea le discussioni e le interpretazioni dell'Islam, consentendo una lettura informata e partecipativa, il rifiuto della corrente dominante e un movimento verso interpretazioni alternative. Inizia con l'affermazione che il Corano incoraggia il pensiero critico per arricchire i dibattiti, cercare chiarezza e perfezionare la pratica, mentre Sunnaen (La vita e l'esempio del profeta Maometto) contiene domande sollevate dalle donne della prima generazione di musulmane e a cui Dio ha risposto direttamente. L'affermazione secondo cui è "chiaramente riportato nella Sunnah" che "il profeta Maometto era giocoso e affettuoso nei confronti delle sue mogli" e la conclusione che "l'Islam ai suoi albori fu un movimento radicalmente inclusivo perché prese in considerazione tutte le persone emarginate nella società e le incluse".
Lo sguardo
Attraverso uno studio approfondito di diverse fonti, dalla ricerca islamica alle testimonianze personali, Rahman rivela come la visione patriarcale del mondo abbia plasmato la struttura del Corano e come le donne musulmane le abbiano opposto resistenza. Inoltre, come lotta di liberazioneuno in vari periodi storici (ad esempio, durante il colonialismo vittoriano) è stato cancellato, mentre i valori patriarcali sono stati inscritti nell'Islam. Il presente è particolarmente difficile perché i social media hanno creato l'onnipresente sguardo oggettivante sugli altri.
In quanto minoranze in Occidente, i musulmani sono costantemente consapevoli di essere una minoranzae devono essere più attenti al modo in cui esprimono le loro opinioni (p. 81). Inoltre, la questione è strettamente legata alla questione dell'hijab. Gli insegnamenti islamici ci consigliano di non considerare le persone come oggetti, ma come la somma della loro intera umanità. Sia gli uomini che le donne hanno ricevuto la capacità di vedere e sono costretti a guardare gli altri. Ogni donna ha il diritto di coprirsi se lo desidera. Tuttavia, le barriere sotto forma di velo, abbassamento dello sguardo o separazione fisica dei sessi sono “un fraintendimento di Islam"la saggezza di." Rahman sostiene che è proprio questo "lo sguardo che dobbiamo cancellare dalla nostra psiche per creare una dinamica sana e rispettosa di interazione e riconoscimento tra le persone".
boken Donne musulmane e misoginia rappresenta un contributo importante in tal senso.
Tradotto dall'inglese a cura del direttore di MODERN TIMES.
