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Sacrificio eroico per la madrepatria

Immortale
Regissør: Ksenia Okhapkina
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RUSSIA / L'idea di servire la madrepatria è ancora attuale come strumento di indottrinamento.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Quando l'aereo del pilota sovietico Nikolaj Gastello fu colpito e prese fuoco durante la seconda guerra mondiale, non si schiantò senza ulteriori indugi. Invece di espellere, Gastello prese una decisione fulminea: voleva usare il bombardiere in fiamme per danneggiare il più possibile il nemico tedesco e manovrò l'aereo direttamente in un deposito di carburante. È esploso e ha distrutto un certo numero di carri armati. Ricevette una medaglia postuma per i suoi sforzi e il drammatico evento del 1941 è descritto nei libri che gli scolari russi leggono oggi.

La storia di Gastello sottolinea il sacrificio di sé per la nazione ed esemplifica il nucleo della propaganda dell'Unione Sovietica. Con la sua spavalderia militaristica, rivela una Russia ancora desiderosa di celebrare i suoi trionfi nella seconda guerra mondiale come mezzo per rafforzare il patriottismo.

Il titolo del film potrebbe essere quasi satirico; è il popolo russo e la nazione che sono immortali, o la propaganda oppressiva-
il macchinario in una forma più recente?

Di questo e di altri atti eroici evidenziati dallo Stato russo abbiamo sentito parlare a Ksenia Okhapkinas Immortale. È stato presentato in anteprima mondiale al Festival internazionale del cinema di Karlovy Vary e ha vinto il premio per il miglior documentario.

Nel film le gesta eroiche vengono raccontate da un istruttore mentre spiega a un gruppo di ragazzi quali sono le qualità richieste per diventare pilota. Ciò dimostra che, anche se l’era comunista è apparentemente finita, l’ideologia dell’individuo subordinato e al servizio della madrepatria – e che funge da ideale di indottrinamento – è ancora viva, almeno nella piccola città industriale situata a nord del il Circolo Polare Artico e centrale nel film.

IMMORTALE da Riho Vastrik on Vimeo.

Racconti eroici

Immortale è un film documentario conciso, al di là delle narrazioni eroiche. Okhapkina preferisce l'atmosfera alla rivelazione quando si tratta di trasmettere l'isolamento e la posizione della città. Inoltre non riflette sul nome della città, ma suggerisce solo che il luogo sia uno dei tanti avamposti simili nella regione.

L'esclusiva arte fotografica cattura una città ricoperta di neve profonda, dove un sole giallo dipinto su un muro diventa un simbolo poetico di ciò che manca alla città. Un'altra parete è ricoperta dal volto di Lenin in rilievo di ferro: arrugginito ma persistente.

La direttrice immortale Ksenia Okhapkina

I treni hanno un posto di rilievo nel film, a ricordare le miniere di carbone e i trasporti che costituiscono il sostentamento della regione, e i binari che un tempo trasportavano la popolazione. Dopo la rivoluzione russa, nella regione furono costruiti campi di lavoro per industrializzare l’Artico, e le entrate derivanti furono incanalate nello sforzo bellico.

Dopo la morte di Josef Stalin, le porte dei gulag furono aperte, ma gli abitanti rimasero, in parte perché sapevano di essere considerati nemici dello Stato, in parte perché non avevano soldi per andarsene. Sebbene sia stata data loro la libertà di andare dove volevano, le abitudini radicate sono difficili da eliminare nelle persone che non conoscono altra vita e che hanno una mentalità che glorifica il potere e l’autocontrollo nelle avversità.

Disciplina coreografica

"L'ottimismo è uno stile di vita" recita la maglietta dell'insegnante di ballo del paese; un dettaglio ironico alla luce delle condizioni estreme offerte dalla vita nella regione. È in linea con l’Occidente capitalista e orientato al consumo, ma nella sua espressione utopica è solo una nuova svolta rispetto all’insistenza ideologica dello Stato sovietico sulla buona salute, sul progresso e sulla capacità di affrontare qualsiasi sfida.

Le ragazze della classe di danza si muovono in modo sincrono in una marcia di tipo militare. Qui la danza è un modo di appartenere al collettivo più che un'espressione personale e ci si sottomette a una disciplina coreografica. I pensieri e i sogni individuali delle ragazze riguardo al futuro rimangono inesplorati, lasciando l'impressione che l'autorealizzazione abbia poca importanza per la città, premiando invece le espressioni di devozione e l'impegno dei lavoratori a essere produttivi per il bene dello Stato.

Il titolo del film potrebbe quasi essere satirico; lo sono il popolo russo e la nazione Immortale (immortale) o l’oppressiva macchina della propaganda in una forma più recente?

Il film mi fa pensare al poeta e capo di stato russo Fyodor Tyutchev, che filosofava sulle differenze tra Russia e Occidente. Tyutchev fu citato da Vladimir Putin quando ricevette l'allora presidente francese Nicolas Sarkozy al Cremlino: "La Russia non può essere compresa con la mente, la sua grandezza non può essere misurata con gli standard ordinari, è unica: nella Russia si può solo credere.» La citazione non è del tutto corretta, ma Immortale è un perfetto esempio della percezione che la gente ha della nazione e di un'ideologia che permea l'atmosfera. I cittadini della città non hanno bisogno di verbalizzarlo perché noi lo comprendiamo.

Una Russia ritratta come un monolite travolgente dotato di un'attrazione quasi ipnotica e di un'irrazionalità è diventata un cliché, ma quando guardiamo questo bellissimo film, è difficile negare che ci sia un pizzico di verità in questo.


Tradotto da Iril Kolle

Carmen Gray
Carmen Gray
Gray è un critico cinematografico regolare in Ny Tid.

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