(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
"Segreti" è questa volta il tema dell'ultimo giornale di storia ideologica ARR. Come mai? Sì, anche perché la prassi oggi prevalente è quella di guardare le carte di tutti: ora vigono trasparenza, divulgazione e monitoraggio. E se c'è qualcosa che vuoi nascondere, questo è sospetto.
Allo stesso tempo, la segretezza dà troppo potere a un certo numero di autorità più o meno autoritarie (vedi prima pagina). Nelle democrazie liberali, la lotta alla segretezza nella politica e nell'amministrazione è importante. Perché l'opposto della società trasparente e aperta è, secondo la storica delle idee Ellen Krefting dell'Università di Oslo, "il potere kafkiano, nascosto, senza volto". Krefting si occupa in particolare di autocrazia: il principe di Machiavelli era un maestro nell'usare la segretezza come efficace principio di governo, e l'autocrazia era, con Thomas Hobbes, "l'unica forma di governo che potesse garantire la sicurezza dei cittadini e il bene della comunità". L '"origine divina (misteriosa, ineffabile e indiscutibile) e la dottrina del 'buon senso'" del governante dovrebbero ruotare attorno al bisogno pratico del governante di uno spazio politico per l'azione, preferibilmente al di là "sia della legislazione, della moralità e del dibattito".
Devo menzionare Assad? Né è il solo a dichiarare lo “stato di emergenza” per i regimi autoritari che vanno oltre la loro costituzione. Uomini e donne potenti usano quindi le parole di Tacito segreti del sovrano verso soggetti percepiti come ignoranti e “mossi dalle passioni”, coloro che non comprendono il bene della comunità.
Il XVIII secolo fu un’età dell’oro per tali autocrazie e per la rigida censura. Krefting menziona gli scrittori dell'epoca che erano "appassionati utilizzatori dell'anonimato e del mascheramento, dei dialoghi polifonici, delle sottili allegorie, delle favole e di altri universi immaginari". C'erano almeno 1700 pubblicazioni in Inghilterra storia segreta nel titolo – testi che avrebbero dovuto rivelare o demistificare i governanti con "rapporti indeterminati tra fatti documentati, voci vaghe, pettegolezzi di corte, esagerazioni clamorose e pura finzione". Storie di scandali con persone nominate. Ora, 300 anni dopo, possiamo ammetterlo a quel tempo storie e le società segrete sono ancora vive e vegete, anche se ne stiamo parlando ora notizie false e Trump.
In un altro capitolo della nuova ARR, lo psicoanalista e filosofo Torberg Foss esamina il rapporto della psicoanalisi con i segreti. Foss non condivide la convinzione di Freud secondo cui rivelare segreti patologici è sempre liberatorio, ma ha una maggiore "stima per il significato di avere segreti". I segreti non dovrebbero più essere rivelati a tutti i costi: i pazienti hanno infatti il diritto di mantenerli. I segreti possono colorare la vita stessa, mantenere viva la passione.
Foss coglie nel segno quando scrive: "Avere segreti è una condizione per poter pensare?" Con i social media di oggi, devi condividere i tuoi capricci e pensieri con tutti. Sei moderno e segui i nostri tempi doxa, la nostra pratica, "quello che si fa". Ma allo stesso tempo, nelle parole di Foss, può essere "dover rinunciare al proprio 'io'" – e ricorda che Maurice Blanchot una volta descrisse "quanto possa essere terrificante un incontro con persone che dicono tutto quello che pensano, e dove un'unione" A quanto pare mi manca". Foss poi cita Orwell 1984 dove "crearono un nuovo linguaggio con la proprietà speciale che nessun pensiero nascosto o segreto era possibile".
Per alcuni fa male pensare profondamente, o come direbbe uno psicoanalista: essere separati dal sentimento di sicurezza nel grembo materno. Perché padroneggi la sensazione di poter stare da solo in presenza degli altri? Oppure riesci a riconoscere il gioco piacevole che facevi quando eri solo da bambino – un'attività mentale "in segreto"?
Anche gli psicoanalisti spesso lo imparano vittime di abusi sono addolorati perché non hanno più segreti, hanno perso la loro privacy e non sono più tornati i sentimenti sessuali, dice Foss. E aggiunge che Georges Bataille descriveva l'erotismo proprio attraverso il segreto, e la necessità di un "nucleo notturno indistruttibile".
Un essere umano libero e sviluppato deve essere in grado di relazionarsi con qualcosa di sconosciuto, con il mistero, con ciò che non deve essere rivelato, con il non detto. Come suggerisce ARR, bisogna essere in grado di lasciare che qualcosa affondi dentro di sé, per poter mantenere un sé interiore, per avere un “io”. Se non si lascia che qualcosa di prezioso arrivi in te prima che venga raccontato ulteriormente, probabilmente possiamo dire che finisci sulla superficie pubblica "pornografica" – senza un sentimento e un pensiero interiore.
Quindi, se i segreti non devono essere usati come mezzo di controllo nella società, il punto è che i segreti sono necessari per l’individuo per mantenere una vita interiore. Con Condividere! poiché il mantra di oggi, l'intimità e il familiare sono esauriti.
Io Shakespeare Re Lear, menziona infine Foss, Lear vuole sapere quanto lo amano le tre figlie. Quando si tratta della più giovane, Cordelia, lei tace. A bassa voce dice a se stessa: "Sono certa che il mio amore è più pesante della mia lingua".
