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Utopie verdi

Utopie verdi: speranza ambientale prima e dopo la natura
Forfatter: Lisa Garforth
Forlag: Polity (Storbritannia)
Con uno sguardo sociologico alle sfide ambientali combinato con esempi tratti dalla finzione e dal cinema, si aprono interessanti orizzonti in una nuova pubblicazione britannica.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Alla fine ho letto molti libri sulla politica, l'ideologia e l'economia verdi, con diversi punti di ancoraggio e con diverse visioni per il futuro. Utopie verdi aggiunge qualcosa di nuovo, un po' perché è scritto da un sociologo, un po' perché l'autrice usa la letteratura e il cinema come fonte per ciò che vuole illuminare, che apre orizzonti interessanti.

Lisa Garforth si posiziona a un punto di svolta tra la società in cui viviamo e la minaccia di una futura apocalisse. In questa gamma, individua una serie di discorsi diversi, più o meno utopici, che a volte cercano in direzioni completamente diverse.

I primi capitoli presentano posizioni note. Stiamo tornando agli anni '1970, lì Limiti alla crescita e una manciata di altri testi fissano l'ordine del giorno. Per la prima volta è stato chiarito che la terra contiene confini che non possiamo superare. Collegato a questo, sono stati stabiliti discorsi radicali sull'orientamento dello sviluppo sociale in una direzione diversa.

Modernizzazione ecologica. Nel corso degli anni ’1980 e ’1990, tuttavia, il corso cambiò. La protezione dell’ambiente è diventata mainstream e lo sviluppo sostenibile è emerso come la strategia risolutiva dominante. Ciò si sovrappone a un tema centrale nel mio libro sulla politica verde: la strategia per la modernizzazione ecologica sta prendendo il sopravvento, con la sua narrazione secondo cui possiamo continuare come prima, con crescita e progresso sostenuti, combinati con scelte ambientali più intelligenti e tecnologie più rispettose dell’ambiente.

Parallelamente a ciò, è rimasto vivo un discorso diverso, più trasformativo. Arne Næss e la sua profonda filosofia ecologica sono centrali qui, con il messaggio che l’uomo e la natura sono intrecciati in un tutto comune, dove sia gli organismi che gli ecosistemi devono essere visti come parte della nostra comunità morale. Questa idea è radicale in un modo completamente diverso limiti- il discorso, perché qui si formula l'attesa che la nostra identità e il nostro modo di vivere debbano cambiare.

Nel mondo della finzione. Chiarite queste correnti discorsive, Garforth si sposta nel mondo della finzione. Laddove la letteratura filosofica, professionale e politica tende ad essere programmatica nelle sue interpretazioni, trova nella narrativa un maggiore grado di vicinanza alle sfumature della vita quotidiana. Ci vengono presentati romanzi che vanno dagli anni '1970 in poi e che in vari modi fanno luce sulla vita in piccole comunità autosufficienti. Lo scopo dei romanzi non è quello di ricavare ricette fisse, ma piuttosto di esplorare il desiderio stesso e le possibilità di uno stile di vita diverso.

Negli ultimi capitoli del libro, Lisa Garforth rivolge lo sguardo in un'altra direzione. Nelle posizioni sopra riprodotte, gravi crisi ambientali apparivano come un rischio futuro, e la natura incontaminata (la natura selvaggia) costituiva un punto di ancoraggio per le utopie su una società futura verde e armoniosa.

Oggi la situazione è cambiata, perché con il termine “antropocene” stiamo per renderci conto che non esiste più alcuna natura incontaminata a cui tornare. Quindi, in un certo senso, sia la “natura” che il “futuro” si stanno disintegrando. Ciò che ci rimane è la consapevolezza che lo stato in cui ci troviamo ora è lo stato in cui dobbiamo modellare le nostre vite, ora e per sempre.

Il pensiero apocalittico come forza di cambiamento. Anche se la maggior parte di noi riconoscerebbe che ciò è vero, in qualche modo non lo abbiamo ancora interiorizzato. Garforth dice che la realizzazione dovrebbe portarci ad aprirci a discorsi diversi da quelli offerti dagli ideali degli anni '1970. Non c’è più salvezza in un futuro armonioso, la sfida d’ora in poi sta nel limitare i danni e nell’adattarsi a una realtà complessa ed esigente.

In questo, alcuni tendono a voler collocare le crisi ambientali nel quadro di un linguaggio di gestione stabilizzante, in cui i problemi possono essere affrontati attraverso la gestione amministrativa e i meccanismi di mercato. Altri criticano questa posizione perché può farci disimpegnare. L’apocalisse dovrebbe quindi far ancora parte del nostro pensiero; attraverso questo possiamo mobilitare il potere per creare il cambiamento.

Questi temi vengono approfonditi anche attraverso una selezione di romanzi, un approccio che senza dubbio riesce a offrire una comprensione più ampia di quella che potrebbe aprire una discussione puramente filosofico-professionale.

Non c’è più alcuna salvezza in un futuro armonioso.

Il libro assume un taglio politico quando esamina come il Protocollo di Kyoto nel 1997 abbia aperto la strada alla gestione del clima per entrare in un regime di governance neoliberista, con quote climatiche e sistemi di acquisto e vendita. Attraverso questo marketing, il cambiamento climatico è stato in qualche modo rimosso dall’opinione pubblica e ricreato come oggetto di mercato. Garforth illustra questo aspetto con occhio critico, ma sottolinea che queste strategie pragmatiche erano un effetto del crollo del futuro nel presente, con il risultato che le visioni di una società diversa erano scomparse.

La perdita della natura. Il libro poi porta la discussione in un campo correlato: non solo abbiamo perso il sogno di un buon futuro, ma abbiamo anche perso la natura. Innanzitutto, i cambiamenti reali hanno fatto sì che non esista più un mondo indipendente e non umano. Empiricamente parlando non è più possibile parlare di natura come si faceva qualche decennio fa. In secondo luogo, le crisi ambientali hanno aperto una critica filosofico-professionale secondo la quale il concetto stesso di “natura” ostacola la nostra capacità di cogliere la realtà in cui ci troviamo. Abbiamo bisogno di un nuovo linguaggio per poter dare forma a nuovi , soluzioni migliori e aggiornate.

Aprendosi all'importanza di tali prospettive, Lisa Garforth si muove in un panorama relativamente distante da un altro libro recensito su questo giornale: Sigurd Hvervens Filosofia naturale. Per me è stato di grande valore leggere questi due libri in parallelo, perché in opposizione e in interazione tra loro creano un insieme stimolante. Questa primavera sto completando un nuovo libro sul pensiero politico verde, in cui lo spazio tra i libri di Hverven e Garforth sarà utilizzato in modo costruttivo.

Riuscito. sperimento Utopie verdi come un libro di grande successo. Utilizza vari strumenti professionali per dirci qualcosa di genuino sul mondo in cui viviamo, incluso il modo in cui posizioni diverse cercano di definire come dovremmo orientarci. Sebbene il testo non abbia un punto di partenza politico, è senza dubbio importante per il nostro pensiero politico.

Il libro si conclude sottolineando come le crisi ambientali in gran parte del dibattito pubblico odierno appaiano come qualcosa che può essere gestito attraverso adattamenti e piccoli aggiustamenti – mentre viviamo con la sgradevole sensazione di fare quasi abbastanza per prevenire una futura apocalisse. In questo arco di tempo, cerchiamo di imparare a vivere in un mondo cambiato, imprevedibile e potenzialmente pericoloso.

Svein martello
Svein Hammer
Hammer è un dottore in scienze politiche. in sociologia e revisore regolare in Ny Tid.

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