Toni Negri è nato nel 1933. Nelle sue parole nel mezzo della "Seconda Guerra dei Trent'anni" (1914-45): dove il primo fu combattuto contro i protestanti e i contadini, il secondo fu combattuto contro i socialisti e gli operai. Questo è ciò che dice all'inizio di questo libro, che rientra chiaramente nella categoria "memorie". Leggiamo di come Negri, che ha nove anni, perde il fratello di 18 anni, un presunto suicidio in circostanze poco chiare, e quanto poco dopo sperimenta la deportazione di un amico ebreo.
Si ottengono anche informazioni meno drammatiche, come Negri era uno sportivo attivo da giovane. A 15 anni è ancora completamente apolitico. Ma presto suo nonno, nato nel 1870, lo introdurrà al comunismo – "non come ideologia o come strumento di lotta, ma come stile di vita". Più tardi, Negri afferma che all'inizio della sua vita intellettuale ha iniziato a guardare verità "Non come oggetto, ma come stile di vita".
Per Negri, la democrazia dovrebbe anche essere il nome di un "modo di vivere" – invece di costruire uno "stato democratico", "democrazia" diventa il nome di un progetto per rendere lo stato meno opprimente. Questa frase, "forma di vita" (plasmare i bianchi), ha anche ricevuto un significato politico attuale da Giorgio Agamben, nel suo tentativo di pensare a nuove forme di resistenza alla comunità di controllo e sorveglianza (vedi l'articolo di Marit Grøtta "Vita in gioco" nel numero di pubblicazione di AGORA su Agamben, n. 4 / 2011).
La "democrazia" diventa un "modo di vivere" – invece di costruire uno "stato democratico", la "democrazia" diventa un progetto per rendere lo stato meno opprimente.
Meno male. Il libro di Negri è intellettuale memorie. Il tono è costantemente orale e facile da seguire. Il libro è caratterizzato dall'essere dettato a una stampante ombra. Altrimenti, il passaggio tra menzionare "Toni" in terza persona e parlare direttamente in prima persona è sorprendente. È come se Negri volesse distinguere tra una versione giovane e prepotente di se stesso e un ego che continuerà ad ammettere.
A metà degli anni '1950, Negri era scettico nei confronti dell'autoritario e stalinista del Partito Comunista Italiano (PCI) – si stava avvicinando al movimento libero da alleanze. Nell'ottobre del 1956, nella sua città natale di Padova, si unì al Partito Socialista PSI, che capì essere "il meno malvagio".
All'inizio Negri rappresenta la sinistra nel Psi, ma si preoccupa sempre più della lotta operaia. A tutt'oggi Negri sostiene che le imprese controllate dai lavoratori sono "la vera chiave dell'organizzazione politica della classe operaia". Ci sono molte affermazioni di questo tipo nella tradizione radicale di sinistra italiana, e si può pensare che appaia più come incantesimi che come analisi. Per capire come tali pensieri generali possano essere percepiti come liberatori, dobbiamo conoscere il ruolo del Partito Comunista Italiano.
Induismo di lavoro. Il Partito Comunista PCI, nonostante sia stato a lungo escluso dalla cooperazione politica a livello nazionale, era una sorta di versione italiana del Partito laburista norvegese (DNA), anche se con una pronunciata opposizione all'adesione alla NATO. Possiamo confrontare il PCI sia con DNA che con LO in Norvegia, organizzazioni di massa che nel tempo in pratica hanno contribuito a mantenere lo status quo politico. LO è ancora un'organizzazione che lotta per gli interessi dei dipendenti, ma non è affatto uno strumento per una società veramente diversa. È di fronte a un simile Partito Comunista e ai sindacati affiliati che l'italiano operismo emerge – "operaio" che rende omaggio alla struttura organizzativa di ogni singolo gruppo di lavoratori autonomia.
Al centro del movimento per l'autonomia è l'idea che i grandi sindacati esistenti facciano parte di un compromesso di classe. Per Negri, "sviluppare l'autonomia della classe operaia" è il presupposto decisivo per la costruzione del partito. Secondo lui, i rappresentanti del Pci la pensavano al contrario: qui era il partito che doveva guidare le masse. Anche il PCI si rivoltò contro la rivolta studentesca del 1968, mentre il movimento autonomo eseguiva slogan come "Lavoratori e studenti uniti nella lotta!"
La struttura partitica del PCI era in realtà una "struttura corporativa e socialdemocratica", sostiene Negri, e secondo lui l'opposizione al partito non aveva niente a che fare con l'anarchismo, il terzo mondo o il maoismo, piuttosto era una rinascita del leninismo. Per Negri e i suoi compagni, il PCI era un dinosauro in via di estinzione, mentre il loro comunismo era giovane e creativo. Dice, infatti.
L'insurrezione. Nel 1962 Negri era entrato a far parte della comunità attorno alla rivista Quaderni Rossi. Secondo lui il labourismo è nato con l'articolo di Mario Troni "La fabbrica e la società" (Quaderni Rossi n. 2/1962). Nel 1964 Renato Solmi traduce "Il frammento delle macchine" da Marx ' planimetrie, che poi diventa un testo di base per il classismo operaio. Ma Negri insiste sul fatto che lui stesso "è diventato comunista prima di diventare marxista". Un altro lavoro centrale in operismoil movimento era EP Thompsons La creazione della classe lavoratrice inglese.
Come Nanni Balestrini (anche lui presente in questo numero di New Times), Negri divenne attivo nel Potere Operaio alla fine degli anni '1960, dove il coro era: "La ribellione viene prima dell'organizzazione". Negli anni '1970 è attivo nel gruppo Lotta Continua.
L'autonomia con piccola a nasce negli anni '1960; con la grande A nel 1973, dice Negri. Afferma anche che lui ei suoi compagni avevano già capito nel 1973 che la società era esposta al potere neoliberista – che purtroppo erano gli unici a combattere in quel momento.
Una domanda che molti si porranno è se Negri sarà un po 'evasivo nella discussione se i movimenti radicali debbano armarsi all'inizio degli anni '1970 e nel rapporto con le Brigate Rosse.
A tutt'oggi Negri sostiene che le imprese controllate dai lavoratori sono "la vera chiave dell'organizzazione politica della classe operaia".
Continuazione? Toni Negri ha conquistato numerosi seguaci con le sue opere moderne, non ultima la tetralogia con Michael Hardt. Io stesso sperimento che le teorie a volte molto generali di Negri possono apparire pretenziose. In questo libro, tuttavia, si presenta in modo diverso, con una voce umana. Poi ci si può chiedere quanto sia interessante leggere della vita amorosa di Negri, dei suoi figli, della sua vita pesante da asmatico, che ama il teatro e la musica, beve vino e così via. Ma aggiorna la presentazione generale, che è prevalentemente caratterizzata da una cronaca politica in cui nessuna discussione è troppo piccola per essere menzionata, così come da molti passaggi puramente filosofici.
Colpisce che le memorie finiscano bruscamente nel 1979, quando Negri viene arrestato, sospettato di complicità nel rapimento del premier Aldo Moro. L'arresto è menzionato nell'introduzione e nell'ultima pagina del libro: viene quindi presentato come qualcosa di completamente incomprensibile.
In alcuni punti Negri fa riferimento alle sue posizioni filosofiche successive, ma per il resto poco o nulla si dice sul tempo da allora. Allo stesso tempo, nulla suggerisce che questo libro sia il primo di due. Ma forse ci sarà un sequel? Sembra più naturale vedere la delimitazione come un'affermazione che nel 1979 una battaglia significativa fu persa.
Negri ha ancora qualcosa da dare come teorico, ma in questa presentazione appare retrospettivo – come un contributore alla storia alla fine ben documentata del radicalismo di sinistra italiano negli anni '1960 e '1970. Ma con tutti i mezzi: una storia molto importante e istruttiva!
