(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Gesù era davvero solo un figliol prodigo che ha creato il proprio padre in cielo? chiede il filosofo Peter Sloterdijk nel suo nuovo libro Dopo Dio ("Dopo Dio", vedi il giornale, pagina 32). Il grande libero pensatore tedesco ha appena compiuto 70 anni e ha ricevuto un'intervista approfondita in Der Spiegel. Il mese prossimo uscirà anche il suo libro Sulla stessa barca in norvegese.
Sloterdijk crede che abbiamo ucciso da tempo il padre di Gesù: crediamo, come Nietzsche, che Dio sia morto. Questo è che la religione, le tradizioni, la famiglia e i rituali sono indeboliti – in ciò che Sloterdijk ora chiama con la nostra globalizzazione la nuova "mobilità dell'ipercivilizzazione".
Il quotidiano Klassekampen ha recentemente dimostrato che più persone di prima hanno un atteggiamento negativo nei confronti della globalizzazione. E si può capire che molti lo percepiscono come minaccioso, dove estranei bussano alla porta e l'identità nazionale e il benessere sono minacciati. Inoltre, è stato già abbastanza difficile riunire le persone in un’unica nazione, quindi perché si dovrebbe essere disposti a far parte di una cittadinanza mondiale diversificata?
Nella postfazione al nuovo libro norvegese Sloterdijk Sulla stessa barca Il traduttore Anders Dunker afferma che il mondo ora costringe invece le persone a restare insieme attraverso i mass media stress personale – "una costante diffusione dei problemi comuni e dei possibili pericoli, con le minacce terroristiche come esempio da parata".
Secondo Sloterdijk, la via da seguire è che nel tempo ci siamo sviluppati in diverse “sfere di immunità” – in comunità locali protette. Il gregge originario – la famiglia e le piccole, antiche comunità – ha avuto tutti le proprie tecniche e rituali per la coesione e la protezione in un ambiente accogliente. Quindi non siamo ancora pronti ad abbracciare la rapida e onnipresente comunità globale, secondo il filosofo. La fase della globalizzazione provoca ansia: "Vivere in un mondo sincrono è un enorme attacco alle strutture mentali umane".
Sloterdijk, che era politicamente attivo nel movimento radicale del 68, è diventato più conservatore con l'età. Ora, quello che difende non è il vecchio conservatorismo del XIX secolo, in cui la gente "preferiva 1800 anni di dispotismo a tre giorni di anarchia". Il suo cosiddetto storico Il conservatorismo, d’altro canto, si mescola al pessimismo antropologico. Perché vuole prendersi cura dell'ordine che la società ha faticosamente costruito. Nuovi “piccoli progressi” non dovrebbero demolire tutto ciò. Perché, come dice lui, non vi è alcuna garanzia che la prossima generazione possa vivere in pace, con il welfare e la protezione dello Stato.
È interessante il suo punto secondo cui finora la magistratura e la solidarietà hanno potuto svilupparsi solo all’interno nazionale cornici. Al contrario, Sloterdijk sottolinea come "una fazione della sinistra o degli anarchici di sinistra... ogniqualvolta si parla di nazione o interesse nazionale, identità e tradizione, lo considerano un crimine contro l'umanità". Sloterdijk, come Theresa May, vede che è facile perdere l'equilibrio nelle mobilitazioni post-nazionali di oggi luogo inesistente, "dove finora nessuno sa come si possano formare nuove strutture di ordine funzionale". Che gli anarchici vogliano ricostruire altri mondi alternativi, egli lo definisce negativamente soltanto come una ripetizione della tesi di Bakunin: "Solo polverizzando l'esistente può emergere una nuova società". Ebbene, gli anarchici di oggi sono probabilmente più pragmatici che pensano alla rivoluzione.
"Devi cambiare la tua vita" è anche il titolo di uno dei nuovi libri di Sloterdijk. Devi andare avanti tu stesso. A questo proposito si può commentare che con la copertura mediatica del terrorismo e le richieste di sicurezza della gente, corriamo il pericolo di entrare in un'era regressiva. E anche se, secondo Sloterdijk, "Das Zeitalter der Sekurität" non si è ancora pienamente verificato, la domanda è se non abbiamo bisogno ora di più globalizzazione o di più nazionalismo. Perché in un mondo composto più da dittature e autocrazie che da democrazie, la vecchia idea di Roosevelt di "libertà dalla paura" non sembra affatto rosea. E democratici è, secondo Sloterdijk, un "termine di copertura per le strutture dell'esercizio del potere": il mondo è organizzato e governato oligarchiamente da una minoranza e appartiene ad essa.
Gli anarchici di oggi sono probabilmente più pragmatici che pensano alla rivoluzione
Adesso a luglio: La riunione del G20 dichiara il commercio aperto anziché il protezionismo e requisiti ambientali congiunti. La politica ambientale nazionale può resistere senza mandati globali generali. Dobbiamo sbarazzarci dei peccatori del carbonio. E l’incontro delle Nazioni Unite sulla proibizione delle armi nucleari mostra quanti paesi stanno ora introducendo divieti, e la Norvegia è vergognosamente esclusa. I politici nazionali non sono così consapevoli della comunità più ampia, che viene “dimenticata” anche nei programmi dei partiti.
Il punto è che siamo sulla stessa barca: restiamo tutti sull’astronave Terra. Nella comunità globale, è effettivamente possibile che le persone altrove che in Norvegia possano pensare in modo più responsabile di noi. Abbiamo bisogno di più persone come Eva Joly nel Parlamento europeo e altre che lavorano per l’etica e il diritto sovranazionali. Le leggi dell’UE proteggono già l’orario di lavoro, l’ambiente, la qualità dell’acqua e dell’aria e sono rigorose nei confronti delle nuove tecnologie, dei medicinali, ecc. Vorrei ricordarvi anche il problema con aziende globali come Apple, Google e Facebook. Se la cavano con tasse minime in alcune nazioni “intelligenti” come l’Irlanda, invece di pagare tasse ragionevoli alla comunità che servono.
Lo stesso "cosmopolita" veniva scherzosamente descritto 2500 anni fa come un pendolare tra la boa della barca e il firmamento. Tuttavia, nell’odierno compromesso tra libertà e sicurezza, ci sono già un certo numero di persone – compresi gli anarchici – che sono pronte a vivere nell’era post-nazionale. l'ipercivilizzazione. Non è possibile, nonostante tutte le vaccinazioni sicure e i desideri di sicurezza, invertire Internet, il turismo, la multietnicità e il commercio internazionale.
Come menziona Sloterdijk nello Spiegel, la filosofia è nata inizialmente come cosmologia terapeutica – "nel tentativo di far sentire l'uomo a casa propria in un mondo espanso".
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