(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Jonny mi scrive in un messaggio privato e dice che mi abbraccerà se mi vede per strada. Scrive che sono "un brutto pezzo di merda negro" e mi chiede di lasciare il paese.
Andreas aveva uno stile diverso. Un sabato sera – erano le 03:XNUMX – trovò del tutto naturale mandarmi un messaggio per dirmi che ero un razzista ipocrita perché avevo scritto che Kjetil Rolness usava il "linguaggio bianco". Non sei d'accordo con questo? chiese Andreas. No, ho risposto. Poi Andreas ha detto che non aveva più alcun rispetto per me. Ha detto a mia moglie, che è stata coinvolta nella discussione, che dovremmo essere grati di avere l'opportunità di sposarci qui in Norvegia. Sì, come se fosse stato lui a farlo accadere. Ha usato il vero nome di mia moglie, un nome che non usa su Facebook, quando le ha mandato un messaggio. Non proprio in tono minaccioso, ma ovviamente per farle sapere che sapeva chi era. L’effetto di ciò è stato che ci siamo sentiti un po’ più insicuri a casa nostra.
Pregiudizio di potenza. Andreas e Jonny mi inviano messaggi privati dopo aver partecipato a un dibattito pubblico sul razzismo quotidiano. Entrambi pretendono qualcosa da me, ma lo esprimono in modi molto diversi.
Presumo che la maggior parte di noi sia d'accordo sul fatto che Jonny rappresenta un vero problema per lo spazio di parola dei gruppi vulnerabili. Molti concorderanno anche che ho fatto bene a denunciarlo alla polizia.
Sugli Andreas, invece, c'è maggiore disaccordo. Non minaccia. Ma lui pretende una risposta da me alle tre del mattino dalla mia casella di posta privata. Considera suo diritto ricevere una risposta quando ha letto qualcosa che non gli piace, ed è nella sua giurisdizione che io debba avviare uno scambio privato con lui per regolare i suoi sentimenti di risentimento. Se parli in pubblico, devi sopportare tali messaggi e commenti. Dovrai anche mantenerlo finché il dibattito te lo richiederà.
Mentre molti percepiscono il razzismo come una “carta” che può essere tirata, o una parolaccia, ci sono altri di noi che non hanno l’opportunità di relazionarsi con il razzismo a livello astratto.
Il razzismo è un fenomeno storico e un costrutto che cambia naturalmente la sua forma di espressione in linea con i tempi. Non si tratta semplicemente di qualcosa che può essere collegato a un individuo o a un’organizzazione con secondi fini violenti o espliciti. È un sistema che si esprime nelle nostre pratiche quotidiane. Un processo continuo che mi rende “l'altro” con il segno negativo, perché lo indicano la mia pelle, la mia lingua madre e il mio luogo di nascita. Mentre molti percepiscono il razzismo come una “carta” che può essere tirata, o una parolaccia, ci sono altri di noi che non hanno l’opportunità di affrontare il razzismo a livello astratto – e che sperimentano il razzismo come una caratteristica quotidiana negli acquisti di cibo. , riunioni di lavoro ed esercitazioni. Si tratta di uno squilibrio di potere che è una conseguenza naturale del fatto che un “noi” – la maggioranza norvegese – ha l’opportunità di essere neutrale, di costituire la norma.
Ciò può essere paragonato al fatto che le donne guadagnano sistematicamente meno degli uomini. Naturalmente si possono considerare i fattori individuali. Ad esempio, quando si dice che le donne sono peggiori nel negoziare i salari, e si crede che questo sia il motivo per cui esiste la differenza. Tuttavia, questo modello esplicativo lascia fuori tutte le piccole influenze che, in sintesi, formano una società in cui gli uomini sono visti come più preziosi delle donne.
L'ospite e l'ospite. L'antropologa sociale Marianne Gullestad si riferiva a "noi" e "loro" come al padrone di casa e all'ospite: In definitiva, il padrone di casa può sempre puntare i piedi e il pregiudizio di potere è sempre alla base.
È soprattutto quando sfido questo confine e mi siedo come se fossi un ospite e non un ospite che ottengo reazioni. Vengono come un gesto per rimettermi al mio posto, per ricordarmi che io, come ospite, non ho la stessa libertà di espressione.
Sia Jonny che Andreas vogliono che io sia grato il regalo Ho guadagnato dal fatto che mi è stato permesso di vivere in Norvegia, ancora una volta come se loro stessi lo avessero organizzato. Un dono che rende me, e forse anche i miei figli, eterni schiavi del debito. Perché non importa quante tasse pago, non importa quanto bene parlo norvegese e non importa da quanti anni vivo qui, ci si aspetta che io sia grato per il dono: la camera degli ospiti.
Allora qualcuno potrebbe pensare che sia vero. È vero che sono ancora ospite in un paese di proprietà di quelli che sono i veri norvegesi: i norvegesi di etnia. Se è così, è di questo che dovremmo discutere – e cosa implica dividerci in questo modo.
Proprietà comune. Allora chi sono Jonny e Andreas? Sono uomini che credono che il contenuto dei loro commenti sia un contributo illuminante ai dibattiti. Lo vedono, tra le altre cose, come diffondere la conoscenza del loro gruppo o della loro ideologia. Non sono solo individui, ma formano anche un modello di controllo sociale. Un modello che minaccia molte donne e minoranze costringendole al silenzio nello spazio pubblico.
Ciò che è peculiare del nostro tempo è che il dominio pubblico è diventato, in molti modi, proprietà comune. Potete essere redattori ed editori delle vostre stesse dichiarazioni. Tutti hanno anche una casella di posta digitale, alla quale qualsiasi Jonny e Andreas può scrivere in qualsiasi momento della giornata. E anche se dobbiamo prendere sul serio questi individui, dobbiamo anche spostare la nostra attenzione sul clima sociale, culturale e politico in altre parti della società.
