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Rivisitazione della rivoluzione culturale

Nel personaggio
Regissør: Tracy Dong
(Kina)

La tensione sale e le lacrime sono condivise mentre seguiamo i giovani attori cinesi mentre si allenano come Guardie Rosse di Mao Zedong e rivivono la Rivoluzione Culturale Cinese.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Qual è il modo migliore per dire qualcosa sulla storia? O; Come possiamo davvero imparare qualcosa dal passato? Siamo d'accordo sul fatto che i documentari convenzionali potrebbero non essere la risposta. Allo stesso tempo, queste domande non sono sconosciute né ai registi di documentari né ai creatori di film di finzione.

Tracy Dong intendeva realizzare un film documentario sugli attori cinesi contemporanei. Questo è affermato nel testo di apertura, ma per caso ha finito per rivivere il tempo durante la Rivoluzione Culturale di Mao Zedong. Dong spiega gli imprevisti che si svolgono durante le riprese come "il fascino di fare film documentari".

Senza ideali

Nel personaggio racconta la storia di un gruppo di attori selezionati per interpretare le Guardie Rosse. Vengono reclutati dal regista Ye Jin per un nuovo film sulla sua giovinezza negli anni Sessanta. Ha pianificato di realizzare un film poetico piuttosto che realistico, e sembra che nutra sentimenti romantici per questo terribile periodo della storia recente della Cina. Ricorda un paese con una forte figura di leadership e canzoni potenti ed eroiche.

Qual è il modo migliore per dire qualcosa sulla storia?

Dong si unisce alla troupe cinematografica per registrare il processo di casting, da utilizzare nel suo documentario. I giovani attori sono cresciuti in quello che tecnicamente è ancora un paese comunista, ma hanno poco in comune con il paese in cui è cresciuto Ye Jin. Ai suoi occhi sono viziati, ignoranti e privi di ideali.

Addestramento della Guardia Rossa

Mentre gli attori inizialmente sono piuttosto nervosi e ridacchiano mentre si esercitano nella coreografia e nelle canzoni, gradualmente diventano sempre più dedicati. Insieme guardano filmati d'archivio di Mao Zedong, letti dal suo Libretto Rosso (Citazioni del presidente Mao Tse-tung) e fare pratica con i brani. Affinché gli attori siano ulteriormente preparati per i loro ruoli, vengono portati in una remota fabbrica in disuso per condurre una "formazione esperienziale". A nessuno è consentito lasciare i locali in nessun momento. Isolati da amici, famiglia, telefoni e altri schermi – nonché da acqua corrente, elettricità e riscaldamento – vengono "addestrati" a funzionare come unità di Guardie Rosse, con costumi e tutto ciò che rientra nella loro nuova identità. Poiché viene loro ordinato di funzionare come un gruppo egualitario e sociale, il collettivo presto prende il posto dell’individuo.

Punizione collettiva

Il film ha uno stile osservativo e gli eventi sono presentati in ordine cronologico. Quando Ye Jin visita la fabbrica, viene accolto dagli attori con una serie di scene mentre si muove attraverso i locali. Ciò ha un effetto piuttosto assurdo e distanziante. Dong registra e si nasconde dietro la telecamera.

Nel personaggio è un rivivere il tempo durante la Rivoluzione Culturale di Mao Zedong.

A metà del film, quando si scopre che uno degli attori, Jiang Siyuan, ha chiesto di visitare la sua famiglia perché suo nonno si è ammalato, è il momento del "fascino" del documentario: la richiesta dell'attore di lasciare il set risulta in una grande "sessione di battaglia", una pubblica diffamazione intesa a umiliare il "nemico" e ad insegnare e mettere in guardia gli altri. Anche Jiang Siyuan deve affrontare una sessione di autocritica, alla quale gli altri, come lui che interpreta il padre di questo personaggio, si uniscono. Dopo che due "investigatori" (il coordinatore della squadra e il direttore generale) hanno esaminato l'"incidente" – compresa la retorica che rientra in tale valutazione – Jiang Siyuan deve scrivere una lettera di scuse. Peggiora le cose quando scrive male il nome di Mao e alla fine viene mandato via.

Eticamente giustificabile?

Tutto questo si svolge in una sequenza lunga e piuttosto noiosa. Sebbene sia visibile in tutto il film, qui i diversi strati della realtà si fondono: gli attori alternano le loro identità "reali" e quelle delle Guardie Rosse. Un altro livello è l'esperimento come esperienza di vita durante la Rivoluzione Culturale. Ed è qui che il progetto cinematografico di finzione di Ye Jin incontra il film documentario di Dong.

Ciò è reale ed è eticamente giustificabile?

Gli attori sono soggetti a una serie di regole e regolamenti rigidi, che includono punizioni collettive per comportamenti scorretti individuali, in un modo che ricorda Das Experiment (2001) – un film basato sull'esperimento della prigione di Stanford del 1971. La tensione aumenta, alcuni crollano e piangono. Alcuni attori attribuiscono grande importanza all'importanza della carriera di questo progetto e alla necessità di dedicarsi completamente al progetto e al suo leader. Stanno mostrando le loro migliori interpretazioni come attori qui? È una sfida capire cosa sta succedendo e sorgono due domande: è reale ed è eticamente giustificabile?

Sperimentare come esperienza

Il film non dice esplicitamente nulla a riguardo. Alla luce della dichiarazione di Dong sopra citata, sembra che l'"incidente" sia semplicemente considerato uno di quei "doni" imprevisti che le riprese di un documentario possono offrire. Ma gli attori attraverso questo esperimento/esperienza esperienziale hanno acquisito una migliore comprensione della rivoluzione culturale e dei suoi “strumenti”? E se c’è del vero nell’affermazione che viviamo in un’economia dell’esperienza, cosa significa questo per i tentativi di imparare qualcosa dal passato? Alla fine del documentario, un gruppo di studenti delle scuole superiori appare come comparse ridacchianti in una scena di massa piena di striscioni e slogan. Sono questi che a loro volta vivono questa storia.

Willemien W. Sanders
Willemien W. Sanders
Sanders è un critico, vive a Rotterdam.

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