(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Arne Garborg:
Uomini stanchi (1891)
Michel Houellebecq:
Sottomissione (2015)
Il romanzo della decadenza di Garborg Uomini stanchi è uscito quasi 125 anni prima di quello di Houellebecq Sottomissione. Laddove il protagonista di Houellebecq è descritto come piatto e antipatico, Gabriel Gram di Garborg è molto più ricco di sfumature psicologiche. Ma entrambi i romanzi descrivono uno sviluppo dalla decadenza alla salvezza. Un romanzo di salvezza può sembrare seducente. Pertanto, è importante guardare lo sfondo per la conversione.
Il declino dell’individuo è in relazione al declino dell’intera epoca. Il decadimento non è solo individuale. IN Uomini stanchi in un punto è legato alla caduta dell'Impero Romano: "Quando l'antica Roma cominciò a decadere, anche la gente si ritrovò a correre in cerca di taumaturghi e Misteri". Gli eroi della decadenza si avvicinano allo zero a causa della dissoluzione dei valori culturali, dei rapporti falliti con le donne e della mancanza di significato nella vita. Sono eroi cerebrali paralizzati che riflettono sulla loro deprimente esistenza. Ma anche se i personaggi principali decadono, mettono anche alla prova i limiti esterni dell’esistenza. Come stelle che brillano prima di spegnersi, questi nuovi personaggi mettono in luce le condizioni fondamentali della vita.
Foto: Archivio SCANPIX.
Disillusione. Il personaggio principale François nel romanzo Subjugation di Houellebecq ha un dottorato sullo scrittore francese Joris-Karl Huysmans, autore del romanzo decadente Controcorrente (1884). Huysmans descrive il percorso del protagonista dalla decadenza al grido di aiuto della religione. Si pentì nel 1892 e lui stesso, 20 anni dopo, in una prefazione al romanzo, lo vide come una profezia del proprio sviluppo. Quello di Garborg Uomini stanchi ricorda il romanzo di Huysman in termini di conversione religiosa. C'è disaccordo sul fatto che Garborg sia stato direttamente influenzato da Huysmans.
La decadenza definisce ancora una volta l'agenda: questo dimostra il successo di Houellebecq. In Norvegia esistono due libri sul fenomeno: quello di Per Thomas Andersen Decadenza nella letteratura nordica 1880-1900 e Per Buviks Danza decadente, che si rifanno rispettivamente alla tradizione tedesca (Nietzsche) e francese (Bourget, Huysmans). (Buvik ha anche scritto di Huysmans e Houellebecq in Vinduet 2-2015.)
Houellebecq immagina una società post-democratica e post-femminista nel 2022. Le idee di libertà e uguaglianza vengono schiacciate dai Fratelli Musulmani. I dubbi sul progresso e sulla “crescita” hanno una base oggettiva: le risorse mondiali non possono sostenere la realizzazione di questi ideali da parte di tutti. Gli ideali illuministi di un miglioramento illimitato delle condizioni dell’umanità hanno raggiunto un punto di saturazione. I movimenti populisti e autoritari di destra hanno il vento in poppa. Una simile disillusione legata al progresso è sopportata dal personaggio principale di Garborg, Gabriel Gram i Uomini stanchi. È stanco dell'ottimismo progressista della svolta moderna e sperimenta, tra le altre cose, il buddismo, il pessimismo di Schopenhauer, il romanticismo naturale e l'ideologia bohémien. Alla fine si converte al cristianesimo per riempire di significato la sua vita.
Houellebecq immagina una società post-democratica e post-femminista nel 2022. Le idee di libertà e uguaglianza vengono schiacciate dai Fratelli Musulmani.
Molti quindi credevano erroneamente che Garborg si fosse convertito al cristianesimo. Il personaggio principale Gabriel Gram diventa religioso, mentre il suo omologo, l'ottimista progressista Georg Jonathan, sostiene che solo gli stanchi vanno dal prete. Dove si trovava lo stesso Garborg? Era ambivalente e ha diretto l'incontro tra due tendenze in se stesso e nei tempi, plasmandole nei personaggi del romanzo Gabriel Gram e Georg Jonathan.
Qualcosa di simile si può dire del personaggio principale di Underkastelse. Nessuno sospetta che Houellebecq sostenga una presa del potere da parte dei musulmani in Francia dopo che François si è convertito all’Islam per ragioni molto banali. L'ironia è troppo forte per questo.
Gram ha bisogno di un surrogato per il suo amore non corrisposto per Fanny, mentre François perde la sua Myriam perché lei emigra in Israele. Alla fine, il personaggio principale di Houellebecq viene rispecchiato più volte e ha accesso a un piccolo harem di giovani donne. I motivi egoistici dietro la conversione diventano evidenti.
Una persona depressa può trovare Gesù o Allah e il suo profeta senza che questo parli particolarmente di crisi o cambiamenti epocali nella società. Il romanzo era volutamente apolitico rispetto alla generazione dei genitori del protagonista, gli anni Sessanta. La conversione deve riflettere anche un cambiamento di mentalità nel tempo. Sia Garborg che Houllebecq creano tali connessioni tra individui e tendenze generali. Ma non solo. Si prova poca simpatia per François e i suoi problemi: è un personaggio piuttosto antipatico. Non necessariamente perché mangia cibi pronti, guarda porno online e considera le donne come oggetti sessuali, ma quasi per la sua vita privata nudo è composto da questi ingredienti. È insoddisfatto, ma le ragioni della sua insoddisfazione sono scarsamente fondate sul piano psicologico. Qui, il ritratto di Gabriel Gram da parte di Garborg va molto più in profondità.
Gram è per molti versi una vittima dei doppi standard dell'era vittoriana: brama la "donna pura" e allo stesso tempo cerca le prostitute. Perisce mentalmente e fisicamente a causa della propria ambivalenza. Ma non avrebbe potuto vivere felicemente? Sebbene Gabriel Gram viva in un’epoca di transizione e si trovi su un’altalena storica tra realismo e neoromanticismo, i suoi problemi non possono essere spiegati esclusivamente su questa base. Allo stesso modo, il legame tra la vita insignificante del protagonista e la necessità di una presa di potere da parte dei musulmani a Houellebecq è tutt’altro che ovvio.
La fuga dalla libertà. Entrambi i personaggi principali hanno tendenze radicali di destra e disprezzano la democrazia. La nonna vuole essere un'aristocratica e pensa che la Norvegia sia caduta in rovina:
"Ora questo paese, un tempo aristocratico e leggendario, giace e va alla deriva come una miserabile chiatta democratica, piena di politica del soldo, paura di Stavanger, virtù dei colletti blu e formazione clientelare".
François sottolinea che le donne sotto il dominio islamico "hanno la possibilità di restare bambine praticamente per tutta la vita". “Certo che hanno perso la loro autonomia, ma fanculo l'autonomia, ho dovuto gentilmente ammettere da parte mia che avevo rinunciato con facilità, e con sincero sollievo, ad ogni responsabilità di natura professionale e intellettuale."
Quando la libertà viene negata, la sottomissione diventa un ideale. Il nuovo rettore della Sorbona traccia il parallelo tra la sottomissione dell'uomo a Dio e la sottomissione della donna all'uomo nel classico masochista La storia di O. La ricompensa è uno stipendio triplo e più mogli più giovani. Il parallelo tra la critica di Nietzsche al cristianesimo e quella all'Islam è un punto culminante ironico dell'opera di Houellebecq. L'idea della divinità di Cristo viene presentata come l'errore fondamentale che ha portato alle idee distruttive dell'umanesimo e dei diritti umani, sottolinea il nuovo rettore islamico della Sorbona.
La libertà non è più una cosa positiva, ma un problema. Ci si può perdere nella libertà: tutte le possibilità possono portare alla paralisi dell'azione. Alcuni direbbero che la libertà è una questione di lusso. Ma se la libertà viene gettata a mare, viene meno l’aria anche all’impegno politico. La libertà ha molti limiti, ecco quanto lo siamo must fare: Dobbiamo avere sonno, cibo, un tetto sopra la testa, e quindi dobbiamo lavorare. Come gestire la poca libertà che abbiamo? Quando la cultura diventa più raffinata, si creano bisogni oltre il necessario. Una maggiore libertà dà anche l’opportunità di schiavizzare se stessi in modi nuovi.
In precedenza, avevamo una società più autoritaria in cui le persone credevano nell'onore della nazione, nel re e nella tradizione. Ora siamo tenuti in piedi dal mercato. E sembra abbastanza forte, ma significa anche che siamo governati da un sovrano capriccioso. La debolezza dell'ego è diventata maggiore e l'autostima dei norvegesi oscilla in linea con il prezzo del petrolio.
Proviamo molta eccitazione per la libertà quando è minacciata, ad esempio quando i limiti della libertà di espressione vengono sfidati. Gestire la libertà in modo positivo è qualcosa che devi imparare da solo. La colpa di Gram è che non ha imparato a usare la sua libertà. Ha sempre più disturbi fisici che limitano il suo spazio d'azione. Nella seconda parte del romanzo prendono il sopravvento i disturbi psicosomatici. E anche il personaggio del romanzo di Houellebecq ha già una serie di disturbi fisici, nonostante abbia solo circa 40 anni.
Autodistruzione. Conosciamo anche l'idea totalitaria "fanculo l'autonomia" di Arild Asnes nel romanzo di Dag Solstad del 1971: Pensa se Arild Asnes potesse fuggire dalla libertà! "Indovina se allora Arild Asnes gli avesse preso le gambe sul collo!" Arild Asnes ha scelto la semplicità e l'autoritarismo come risposta alla disintegrazione dell'uomo in ruoli e atteggiamenti. Ha trovato l'autenticità nella Cina di Mao.
I buoni romanzi descrivono come una persona si sviluppa nel percorso della vita, viene modellata dalle esperienze e affronta le sfide. La libertà viene tematizzata descrivendo le azioni possibili. La maggior parte dei romanzi fornisce risposte mediocri su come vivere la vita: sarebbe un romanzo di sviluppo vecchio stile. Qualcosa del genere è irrimediabilmente superato, ovviamente. Ma la depressione e il bisogno di salvezza fanno la differenza! Sia Garborg che Houellebecq hanno scritto romanzi ironici sullo sviluppo con soluzioni in cui gli stessi autori non credono.
Gabriel Gram è per molti versi vittima dei doppi standard dell'epoca vittoriana: brama la "donna pura" e allo stesso tempo cerca le prostitute.
In un’epoca in cui abbonda l’irrazionalismo, è inutile coltivare l’illuminazione in modo unilaterale. L'uomo non è costituito solo dalla ragione, ma anche dal sentimento, dalla volontà e dalle inclinazioni irrazionali. Una focalizzazione unilaterale sulla ragione porta ad uno spostamento verso il contrario. Lo abbiamo visto sia nel passaggio dal XVIII secolo al romanticismo, sia dal naturalismo al neoromanticismo intorno al 1700. E lo vediamo adesso. Qual è la medicina? IN Il disagio della cultura Freud citava Goethe: Chi ha la scienza e l'arte ha anche la religione. Ma quello a cui mancano entrambi, lui Bisogno religione.
Se la scienza e l’arte falliscono, la marcia dei lemming contro Dio diventa un dato di fatto. Quello di Solstad Arild Asnes 1970, Garborg Uomini stanchi e quello di Houellebecq Sottomissione mostra che il disprezzo di sé apre la porta a ideologie politiche totalitarie, all’abbandono di sé nella religione o a una combinazione di queste forme di autoannientamento. Una persona senza rispetto di sé può essere utilizzata per qualsiasi cosa. Pertanto, è importante costruire l’autonomia. Fanculo la sottomissione!
Tjønneland ha scritto una postfazione a una nuova edizione di Garborgs Uomini stanchi, che è stato appena pubblicato da Orkana Forlag.
