“Perché nessun uomo cosciente può vivere senza questo il riso degli storpi, la malattia e la sofferenza".
Il protagonista del nuovo romanzo di Jens Bjørneboe Il momento della libertà è un servitore di corte che scrive diari nella sconosciuta città alpina di Heiligenberg – nel mezzo del chiaro, freddo cuore dell'arte l'Italia e l'oscuro e sensibile del nazismo Germania. L'ufficiale giudiziario è nato in Norvegia, ma ha vagato per l'Europa, dimenticato gli eventi più importanti della sua vita e infine dimenticato anche il suo nome. Non è più un "individuo" borghese – del tipo che i liberali ei conservatori vogliono entrambi mettere al centro e al vertice. È diventato qualcosa di più: un osservatore anonimo di un "mondo malato, avvelenato e inutile".
Il momento della libertà è quindi un romanzo di sviluppo per la persona moderna che vuole sopravvivere alla nostra epoca malata e pericolosa per la vita: un diario allegro e malvagio in cui sono incluse solo le pagine notturne.
Esempio: Bjorneboe dipinge argutamente e freddamente i campi di battaglia di Verdun perdendosi in considerazioni puramente chilometriche e tonmetriche degli eventi dal 1914 al 1918. Quanti chili di soldati furono coinvolti? Quali effetti ha avuto questo letame umano sulla foresta primordiale?
Il sentimentalismo è la sorella della brutalità.
Domande molto importanti, adatte a ricevere una risposta dalle gentili zie d'Europa i cui cuori sarebbero più grandi se conoscessero la lunghezza di un chilometro dell'intestino tenue dei loro figli caduti e degli uomini combinati. Perché tali cuori sono buoni per il fertilizzante: "Il sentimentalismo è sorella della brutalità".
Artista cinico
Jens Bjørneboe moralizza osservando. Un gatto malato, un bellissimo quattordicenne con gocciolamenti allo stomaco, diventano i protagonisti di due indimenticabili città italiane dove la "bella risata" di Leonardo da Vinci si sente ovunque. Per Leonardo l'intelligente volontà di vivere è nelle società che hanno sempre elogiato solo la stupida volontà di vivere, ed è l'artista cinico nelle società che esaltano l'idealismo artistico. Perché Leonardo rideva magnificamente anche sulla scena del processo dove conduceva i necessari studi anatomici mentre le vittime venivano fatte a pezzi da aguzzini politici o ecclesiastici. Come mai? Come? Leonardo conosceva il "momento di libertà": sapeva che tutti moriranno, e questa "perfetta consapevolezza della morte" è alla base di ogni cultura pro-vita. È il classico sorriso dei barbari che, nel loro idealismo, non hanno idea dell'abisso sotto i loro piedi.
Il presidente Johnson crede nella cicogna, nell'angelo e quindi nell'attentatore.
Controesempio: il presidente Johnson presumibilmente crede nella cicogna. Probabilmente anche il presidente Johnson crede nell'immortalità dell'anima. Il presidente Johnson crede nella cicogna, nell'angelo e quindi nell'attentatore. È un barbaro e ai barbari manca la consapevolezza della morte. Possono quindi vivere il "momento di libertà" solo come una normale esplosione nucleare puritana.
La tesi di Bjørneboe è che il "momento di libertà" debba sempre venire dopo questo "momento di verità". Il momento della verità è un'espressione della corrida spagnola: "il secondo che divide" quando il torero smette di giocare con il toro ed entra per ucciderlo rapidamente e freddamente. Il momento della verità è quindi l'intuizione della mortalità umana e l'ultima possibilità gratuita che questo momento ci offre. La mancanza di consapevolezza della morte è la profonda ansia della barbarie per la realtà. E come sappiamo dalla psichiatria: i pazienti spaventati sono spesso i più pericolosi. O un altro esempio di barbara ansia: i grandi nazisti in Germania si suicidarono tutti. Hitler era una tipica pecora conservatrice. Voleva essere l'ultimo a saltare dalla scogliera. Era un "autista".
L'umorismo nero di Bjørneboe
Il nuovo romanzo di Bjørneboe è quindi un'analisi profondamente seria e cinica della nostra Europa: in parte barbarie e in parte cultura. L'umorismo nero di Bjørneboe è un pensiero dialettico sulle condizioni della dignità umana sentimentale – correlato, ad esempio, all'umorista polacco Lec e ai suoi aforismi:
“Non chiamare aiuto nel cuore della notte. Puoi svegliare i vicini.
Oppure: "Le macchie bianche sono scomparse dalle mappe. Sono entrati nei libri di storia”.
Oppure: "Ti do pillole amare in glassa di zucchero dolce". Le pillole sono innocue, il veleno è nel dolce.
Il momento della libertà è un libro di facile lettura e divertente, profondamente immorale, dolce e velenoso. Colpisce con il suo cinismo gli assassini di massa dagli occhi azzurri e rispettabili del solito tipo morale barbaro: l'onorevole Adolf Eichmann (la cui onestà è costata la vita a centinaia di migliaia di ungheresi), decorativo Truman (che avrebbe dovuto piuttosto torturare due bambini giapponesi per divertimento), il prete Stalin (che sarebbe dovuto rimanere prete)
- in breve: i colti banditi barbari il cui male consiste nella loro stupidità e la cui stupidità consiste nella loro sensibilità, la loro "anima".
Di libertà øguaire dovrebbe essere letto anche dall'ordinario idealista norvegese e salvatore del mondo di cui si può dire con Lec: "Ha l'autostima di quei fantasmi che non si sono mai mostrati a nessuno".
Con Di libertà momento è chiaro per la terza volta che il 1966 è una specie di anno Bjørneboe nella letteratura norvegese. (Ho molte obiezioni al libro: spesso è solo una bozza.) Ora tutto ciò che resta è che il vicesceriffo Grindhaug vada a teatro e veda "Fugleelskerne" mentre il pubblico ministero Aulie dà un'occhiata più da vicino al sadismo in Il momento della libertà. Forse anche il nostro ambasciatore a Washington sapeva leggere Senza un filo forte per Lady Bird e le sue due figlie?
Non è bello dirlo. Tutte queste persone devono credere di essere immortali, quando in realtà sono solo degli incolti.
Orientering 22. Novembre 1969
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