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Il passato ritorna

Analisi: Non solo papa Benedetto abusa della storia per sostenere la sua retorica. Lo stesso vale per Jens Stoltenberg, p.p. e La Chiesa norvegese.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

[miti storici] "Il bisogno di miti nel nostro tempo sta urlando!"

Questa è la conclusione dello psicologo americano Rollo May nel classico The Cry for Myth (1991). Le dichiarazioni nazionali e internazionali delle ultime settimane hanno nuovamente reso rilevante l'analisi contemporanea di May. Più il mondo diventa moderno, più sembra sorgere il bisogno di miti storici. L'esperienza della diversità del 21° secolo fa venire la tentazione di tornare a una sicurezza costruita e uniforme nel passato.

Il controverso discorso del 78enne Papa Benedetto XVI all'Università di Ratisbona in Germania, il 12 settembre, può essere compreso in tale contesto. Da cardinale, Joseph Ratzinger ha combattuto contro le donne di chiesa, l'aborto, l'omosessualità e Harry Potter. Come Papa, il suo progetto principale è stato quello di mettere in guardia contro il secolarismo, il materialismo e la scristianizzazione dell’Europa.

E così si può intendere il suo discorso: il desiderio di creare l'unità europea, ovviamente basata sulla fede cattolica romana. Secondo il discorso del Papa, è stata la fusione tra “la fede biblica” e la filosofia greca, con l'aggiunta “dell'eredità romana”, che “ha creato l'Europa e rimane il fondamento di quella che a buon diritto può essere chiamata Europa”.

Pensieri laici, atei o ebrei vengono tenuti fuori dal suo progetto europeo. È così che il Papa usa immagini storiche generalizzate per creare unità nel presente. Per vincere in futuro, è fondamentale acquisire un potere determinante sul passato.

La Chiesa sugli ebrei

Non è quindi un caso che il Papa abbia sottolineato l'imperatore bizantino Manuele II del XIV secolo. Nel corso dell'autunno, Papa Benedetto terrà un incontro di dialogo con la Chiesa Romana d'Oriente, che ha ancora la sua sede a Istanbul. Pertanto non ha menzionato che nel 1300 ci fu una rottura teologica tra la Chiesa romana d'Oriente e quella d'Occidente. O che i crociati cattolici furono i primi a distruggere Costantinopoli quando bruciarono la città nel 1054. O che il patriarca ortodosso avrebbe preferito vivere nella impero ottomano che sotto il papa romano.

Per creare una nuova comunità cristiana europea è necessario seppellire alcuni fatti storici. Pertanto, nasconde che cattolici come Tommaso d'Aquino iniziarono a leggere la filosofia greca dopo aver imparato da filosofi arabi come Averroè.

Per includere qualcuno in una sintesi storica, bisogna anche escludere qualcuno come "gli altri": nel caso del Papa si trattava degli atei laici, del filosofo illuminista Kant e dei musulmani.

Ma Benedikt è solo uno dei tanti al potere che utilizzano una produzione selettiva della storia per adattare il passato alle immagini nemiche del presente. Il 18 settembre la Chiesa di Stato norvegese ha emesso un comunicato stampa in cui si dissociava dalla sparatoria terroristica avvenuta nella sinagoga di Oslo. Allo stesso tempo, è stato disegnato lo storico:

"Non abbiamo mai assistito a riprese in un luogo di culto in Norvegia. Ciò può quindi essere percepito come un attacco alla libertà religiosa nel nostro Paese. Questo è quindi anche un attacco alla nostra società democratica"

Ciò che è interessante è come l'"ebraicità" sia ora diventata nel 2006 una parte naturale della Norvegia e "valori fondamentali nella nostra società". A differenza di come il fondatore della Chiesa evangelica luterana, Martin Lutero, vedeva gli ebrei come "serpenti e figli del diavolo", visione che costituì la base della Costituzione a partire dal 1814 e della reintroduzione della clausola ebraica durante la Seconda Guerra Mondiale . Considerare gli ebrei come "gli altri" significava anche che dopo la guerra non ricevettero un risarcimento come gli altri. Dopo la sparatoria nella sinagoga, tuttavia, la comunità di fede mosaica è stata chiaramente inclusa nella Chiesa norvegese.

Ex terrore

La questione allora diventa cosa è escluso dalla storia. La Chiesa sostiene che "noi" non abbiamo mai sperimentato in precedenza sparatorie contro luoghi di culto e che si tratta "quindi" di un attacco alla libertà di religione.

Ma l'attacco più grave fino ad oggi contro un luogo di culto in Norvegia si è verificato quando il 14 giugno 1985 la Nor-moschea dei musulmani Ahmaddyya a Frogner a Oslo fu fatta saltare con la dinamite. Una donna di 38 anni subì danni da shock e fumo durante l'attacco terroristico compiuto dal Partito Nazionale Popolare. Quattro giorni dopo, qualcuno ha tentato di dare fuoco al Centro Islamico. Allo stesso tempo, la sinagoga di Oslo è stata dipinta con slogan antisemiti. Mentre Varg Vikernes e i suoi adoratori nordici bruciarono le chiese negli anni ’1990.

È possibile che la Norvegia non abbia subito "sparatorie" contro i luoghi di culto, ma in cambio, purtroppo, il Paese ha subito attacchi contro i credenti peggiori di quelli di Bergstien. La “verità” storica ricca di sfumature è, come spesso accade, la prima vittima quando si vogliono comprendere i drammatici eventi contemporanei. Non menzionando gli attacchi passati contro ebrei, musulmani e altre minoranze credenti in Norvegia, la Chiesa crea anche l'impressione che gli attacchi di oggi ai luoghi di culto siano qualcosa di "nuovo" e "non norvegese". I paralleli storici scompaiono così che la cosa grave non è che un luogo di culto venga nuovamente attaccato, ma che venga presentato come se fosse la prima volta.

Stoltenberg sulla Danimarca

Anche i politici di potere norvegesi fanno uso di una comprensione selettiva della storia per giustificare le loro politiche. Quando Jens Stoltenberg iniziò la campagna elettorale dell'anno scorso all'assemblea nazionale dell'Ap., paragonò la politica di Bondevik nei confronti della Scuola della Cattedrale alla minaccia della "notte di 400 anni sotto i danesi". Implicava che l'unione della Norvegia con la Danimarca dal 1380 al 1814 fosse un periodo oscuro, riferendosi alla metafora del Peer Gynt di Ibsen. Il problema storico di Stoltenberg è solo quanto segue: i 400 anni furono uno dei migliori periodi di crescita economica nella storia norvegese. L’era danese fu migliore per la Norvegia che per la Danimarca, come ha sottolineato il professore di storia Knut Mykland.

La coerenza storica non è ancora la cosa più importante quando è il passato a giustificare le proprie argomentazioni. La cosa più importante è creare unità nel presente creando miti e accordi sul passato. E questo viene fatto distinguendo tra “noi” e “gli altri”, enfatizzando un lato mitico del passato e nascondendo informazioni complesse.

La proposta di giugno avanzata da Fr.p. per un "canone culturale" storico in Norvegia, ispirato alla Danimarca, è ora in discussione allo Storting. Nella motivazione si precisa che Fr.p. "darà alle persone una migliore comprensione di cosa sia la cultura norvegese e del confine tra la cultura norvegese e quella straniera".

Ancora una volta, si tratta di creare unità nel presente utilizzando eventi selezionati del passato. Tuttavia, anche in questo caso la cosa più importante non è cosa includere, ma cosa o chi escludere. La storia non è evidenziata per mostrare la complessità, ma piuttosto semplicità e rilevanza allo stesso tempo. In pratica, vengono fissati dei limiti alla visione del mondo del futuro.

L'era vichinga

Tuttavia, questi esempi norvegesi di selezione storica presentano anche parallelismi con visioni più serie del passato. Il serbo Slobodan Milosevic pose le basi per le guerre balcaniche degli anni '1990 quando si recò nella pianura del Kosovo il 28 giugno 1389, per celebrare il 600° anniversario della sconfitta militare del re ortodosso Lazzaro. Mentre l'iraniano Mahmoud Ahmadinejad negli ultimi mesi ha messo in dubbio la portata dell'Olocausto, proprio per screditare oggi Israele.

E i corresponsabili dell'Olocausto dovevano far riferimento a tempi ancora più lontani: "Ci riuniamo qui a Vest-Viken, perché qui si trova la famiglia che unì la Norvegia in un regno", come ha affermato Vidkun Quisling nel suo discorso al NS a Borre, Pentecoste 1943. La brutalità dell'“età vichinga” legittimò per lui sia il nazismo che una visione reazionaria della famiglia. Oggi, tuttavia, i libri scolastici norvegesi utilizzano i Vichinghi per mostrare quanto fossero estroversi, aperti alle donne e intraprendenti i norvegesi in passato.

In breve: la storia può essere utilizzata per la maggior parte delle cose. Ecco perché è pericoloso, poiché il bisogno di narrazioni mitiche non sembra diminuire, ma aumentare. Il passato ha la tendenza a ritornare.

Giorno Herbjørnsrud
Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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