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Il passato ritorna

Analisi: Non solo papa Benedetto abusa della storia per sostenere la sua retorica. Lo stesso vale per Jens Stoltenberg, p.p. e La Chiesa norvegese.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[miti storici] "Il bisogno di miti nel nostro tempo sta urlando!"

Questa è la conclusione dello psicologo americano Rollo May nel classico The Cry for Myth (1991). Le dichiarazioni nazionali e internazionali delle ultime settimane hanno nuovamente reso rilevante l'analisi contemporanea di May. Più il mondo diventa moderno, più sembra sorgere il bisogno di miti storici. L'esperienza della diversità del 21° secolo fa venire la tentazione di tornare a una sicurezza costruita e uniforme nel passato.

Il controverso discorso del 78enne Papa Benedetto XVI all'Università di Ratisbona in Germania, il 12 settembre, può essere compreso in tale contesto. Da cardinale, Joseph Ratzinger ha combattuto contro le donne di chiesa, l'aborto, l'omosessualità e Harry Potter. Come Papa, il suo progetto principale è stato quello di mettere in guardia contro il secolarismo, il materialismo e la scristianizzazione dell'Europa.

Ed è così che si può intendere il suo discorso: Un desiderio di creare l'unità europea, ovviamente basato sulla fede cattolica romana. Secondo il discorso del Papa, è stata la fusione tra "la fede biblica" e la filosofia greca, con l'aggiunta di "l'eredità romana", che "ha creato l'Europa e resta il fondamento di quella che a buon diritto si può chiamare Europa".

Pensieri laici, atei o ebrei sono tenuti al di fuori del suo progetto europeo. È così che il Papa usa immagini storiche generalizzanti per creare unità nel presente. Per vincere in futuro, è fondamentale ottenere un potere determinante sul passato.

La Chiesa sugli ebrei

Non è quindi un caso che il Papa abbia sottolineato l'imperatore bizantino del XIV secolo Manuele II. Più tardi questo autunno, Papa Benedetto terrà un incontro di dialogo con la Chiesa romana d'Oriente, che ha ancora la sua sede a Istanbul. Pertanto, non ha menzionato che nel 1300 ci fu una rottura teologica tra le chiese romane d'Oriente e d'Occidente. O che i crociati cattolici furono i primi a distruggere Costantinopoli quando bruciarono la città nel 1054. O che il patriarca ortodosso avrebbe preferito vivere nel Impero ottomano che sotto il papa romano.

Per creare una nuova comunità cristiana europea bisogna seppellire alcuni fatti storici. Pertanto, nasconde che cattolici come Tommaso d'Aquino iniziarono a leggere la filosofia greca dopo aver appreso da filosofi arabi come Averröes.

Per includere qualcuno in una sintesi storica, bisogna anche escludere qualcuno come "gli altri": nel caso del Papa si trattava di atei laici, del filosofo illuminista Kant e di musulmani.

Ma Benedikt è solo uno dei tanti al potere che usano una produzione selettiva della storia per adattare il passato alle immagini nemiche del presente. Il 18 settembre, la Chiesa di Stato norvegese ha emesso un comunicato stampa in cui si dissocia dall'attentato terroristico alla sinagoga di Oslo. Allo stesso tempo, è stato disegnato lo storico:

"Non abbiamo mai assistito a riprese in un luogo di culto in Norvegia. Questo può quindi essere percepito come un attacco alla libertà di religione nel nostro Paese. Questo è quindi anche un attacco alla nostra società democratica"

Ciò che è interessante è come "l'ebraicità" sia diventata nel 2006 una parte naturale della Norvegia e "valori fondamentali nella nostra società". Contrariamente a come il fondatore della Chiesa evangelica luterana, Martin Lutero, vedeva gli ebrei come "serpenti e figli del diavolo", visione che costituì la base della Costituzione del 1814 e della reintroduzione della clausola ebrea durante la seconda guerra mondiale . La visione degli ebrei come "gli altri" significava anche che non ricevevano compensi come gli altri dopo la guerra. Dopo le sparatorie nella sinagoga, tuttavia, la comunità di fede mosaica è chiaramente inclusa nella chiesa norvegese.

Ex terrore

La questione allora diventa ciò che è escluso dalla storia. La chiesa afferma che "noi" non abbiamo mai assistito a sparatorie nei luoghi di culto, e che questo è "quindi" un attacco alla libertà di religione.

Ma l'attacco più grave a un luogo di culto in Norvegia fino ad oggi è stato quando la moschea Nor dei musulmani Ahmaddyya a Frogner a Oslo è stata fatta saltare in aria con la dinamite il 14 giugno 1985. Una donna di 38 anni ha subito scosse e danni da fumo durante l'attentato terroristico del Partito Nazionale del Popolo. Quattro giorni dopo, qualcuno ha cercato di appiccare il fuoco al Centro islamico. Allo stesso tempo, la sinagoga di Oslo è stata dipinta con slogan antisemiti. Mentre Varg Vikernes ei suoi adoratori norvegesi hanno bruciato le chiese negli anni '1990.

È possibile che la Norvegia non abbia subito "spari" nei luoghi di culto, ma in compenso, purtroppo, il Paese ha subito attacchi ai credenti peggiori degli spari a Bergstien. La "verità" storica sfumata è, come spesso accade, la prima vittima quando si devono comprendere i drammatici eventi contemporanei. Omettendo di menzionare gli attacchi passati contro ebrei, musulmani e altre minoranze credenti in Norvegia, la Chiesa crea anche l'impressione che gli attacchi di oggi contro i luoghi di culto siano qualcosa di "nuovo" e "non norvegese". I parallelismi storici scompaiono così che la cosa grave non è che un luogo di culto venga attaccato ancora una volta, ma che venga presentato come se fosse la prima volta.

Stoltenberg sulla Danimarca

I politici di potere norvegesi fanno anche uso di una comprensione selettiva della storia per giustificare le loro politiche. Quando Jens Stoltenberg ha iniziato la campagna elettorale dell'anno scorso all'incontro nazionale di Ap., ha paragonato la politica di Bondevik nei confronti della Cathedral School alla minaccia della "notte dei 400 anni sotto i danesi". Implicava che l'unione della Norvegia con la Danimarca dal 1380 al 1814 fosse un periodo oscuro, riferendosi alla metafora di Peer Gynt di Ibsen. Il problema storico di Stoltenberg solo nel seguente: I 400 anni furono uno dei migliori periodi di crescita economica nella storia norvegese. L'era danese è stata migliore per la Norvegia che per la Danimarca, come ha sottolineato il professore di storia Knut Mykland.

La coerenza storica non è ancora la cosa più importante quando il passato deve giustificare la propria argomentazione. La cosa più importante è creare unità nel presente creando miti e accordo sul passato. E questo viene fatto distinguendo tra "noi" e "gli altri", enfatizzando un lato mitico del passato e nascondendo informazioni complesse.

La proposta di Fr.p di giugno su un "canone culturale" storico in Norvegia, ispirato alla Danimarca, è ora in discussione nello Storting. Nella giustificazione si afferma che Fr.p. "darà alle persone una migliore comprensione di cosa sia la cultura norvegese e del confine tra la cultura norvegese e quella straniera".

Ancora una volta, si tratta di creare unità nel presente utilizzando eventi selezionati nel passato. Tuttavia, anche qui la cosa più importante non è ciò che includi, ma cosa o chi escludi. La storia non è evidenziata per mostrare complessità, ma piuttosto semplicità e rilevanza allo stesso tempo. In pratica, vengono fissati dei limiti per la visione del mondo del futuro.

L'era vichinga

Tuttavia, questi esempi norvegesi di selezione storica hanno anche parallelismi con visioni più serie del passato. Il serbo Slobodan Milosevic ha posto le basi per le guerre balcaniche degli anni '1990 quando si è recato nella pianura del Kosovo il 28 giugno 1389, per celebrare il 600° anniversario della sconfitta militare del re ortodosso Lazzaro. Mentre l'iraniano Mahmoud Ahmadinejad ha messo in dubbio negli ultimi mesi la portata dell'Olocausto, proprio per screditare oggi Israele.

E i corresponsabili dell'Olocausto dovevano indicare tempi ancora precedenti: "Ci riuniamo qui a Vest-Viken, perché la famiglia che ha unito la Norvegia in un unico regno si trova qui", come ha espresso Vidkun Quisling nel suo discorso a NS a Borre, Pentecoste 1943. La brutalità dell'"età vichinga" legittimava per lui sia il nazismo che una visione reazionaria della famiglia. Oggi, tuttavia, i libri scolastici norvegesi usano i vichinghi per mostrare come sono stati i norvegesi estroversi, amichevoli e intraprendenti in passato.

In breve: la storia può essere usata per la maggior parte delle cose. Ecco perché è pericoloso, poiché il bisogno di narrazioni mitiche non sembra diminuire, ma aumentare. Il passato ha la tendenza a tornare.

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Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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