(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Byung Chul-Han, sudcoreano, con sede in Germania, uscirà con due libri in inglese questa primavera. Nello sciame è una critica abbastanza prevedibile della tecnologia, anche se con qualche pepita d'oro (vedi recensione su questo giornale); l'altro, L'agonia di Eros, è un'analisi filosofica dell'amore. O er il vero quello?
Mentre leggo il libro, è piuttosto una riflessione su come l'amore – o un aspetto idealizzato dell'esperienza dell'amore – può essere usato come mezzo per contrastare l'alienazione della tarda modernità o "l'inferno dello stesso", come dice argutamente Chul-Han esso.
Amore materializzato. Ancora una volta, stiamo parlando di un'area di esperienza che è minacciata dal capitalismo. Oggi, l'amore è diventato una lista dei desideri in cui spuntare ciò che vogliamo. Un partner diventa così una conferma di ciò che già sappiamo di volere – chi già siamo, dice Chul-Han. Un po' come le impostazioni su Amazon, che mostrano consigli basati su ciò che hai acquistato in precedenza, o su Google, dove i risultati della ricerca riflettono ciò che hai precedentemente cercato e su cui hai fatto clic.
Viviamo in una cultura della performance in cui l’alterità, l’estraneo e l’ignoto, ciò che non padroneggiamo, viene continuamente sostituito dal corpo e dallo spirito come qualcosa da vendere o eseguire. Pertanto, dobbiamo anche essere all'altezza di ciò che vogliono gli altri: sì, esibirci e venderci a potenziali partner, ritiene Chul-Han. L'amore ridotto a fini di vendita non sembra molto romantico, giustamente.
"Una relazione di successo con l'Altro si esprime al meglio come una forma di fallimento."
Non c'è da stupirsi quindi che anche il sesso sia diventato una conquista, uno sforzo che mostra ciò che noi possono essere, dice Chul-Han. Tale comfort a letto orientato alla prestazione va a scapito della vera sensualità tra le persone, cioè quella erotica, o Eros, come lo chiama il filosofo sudcoreano.
"L'eros è un'altra relazione l'altro che va oltre i risultati, le prestazioni e le capacità", afferma. "Una relazione di successo con l'Altro si esprime al meglio come una forma di fallimento o fallimento».
Qui, Chul-Han è eccentrico, ma trova qualcosa di interessante. L'oggetto dell'amore in questo saggio non è l'altra persona, ma una dimensione che lui chiama "l'Altro atopico". Con questo intende presumibilmente che il vero amore, l'autentico erotismo, è sempre qualcosa di diverso da ciò che possiamo preparare, calcolare o progettare. L'Altro è sempre qualcosa di più di quanto pensiamo, e in questo senso è anche sempre un enigma e una fonte di qualcosa di inesauribile, non quantificabile. Inoltre, l'altro non è identificabile in termini di possesso di alcuna appartenenza o caratteristica specifica, ed è quindi "senza luogo", a-topos.
Attraverso un partner, questa dimensione dell'alterità può così esprimersi come una dimensione dell'esperienza dove, come scrive il filosofo Alain Badiou nella prefazione del libro, non possiamo più ridurci alla nostra prospettiva e ai suoi limiti, ma abbiamo di per sé ampliato la nostra prospettiva. propria identità in una dualità.
Parallelamente al sesso come incarnazione dell'erotico, l'informazione è l'opposto della conoscenza.
Sessualità e informazione. Ciò può sembrare nebuloso, ma Chul-Han è affascinante nelle sue riflessioni utopistiche sull'amore come organo per la rinascita di "anime imprenditoriali frammentarie" e sulle vite dell'anima tardo moderna bloccate nell'ansia della performance. Soprattutto quando alza lo sguardo e vede l'Altro come connesso ad aspetti alternativi dell'esistenza che non possono essere misurati e controllati, senza che si perda il contatto con ciò che è l'amore. Parallelamente al sesso come materializzazione dell'erotico, dove la prestazione e il consumo dei corpi definiscono la situazione, l'informazione è l'opposto della conoscenza. Non importa a quanti byte di informazioni abbiamo accesso se non possono essere convertite in una conoscenza che contenga spazio per ciò che non sappiamo, cioè una forma di meraviglia riflessiva.
Nell'ultimo capitolo, Chul-Han fa riferimento a un articolo di Chris Anderson, l'editore di Wired, il quale sostiene che con tutti gli strumenti per confrontare e filtrare le informazioni che sono ora disponibili online, non abbiamo più bisogno della teoria per capire come funzionano le cose. insieme. "Tutto ciò di cui abbiamo bisogno sono i dati", afferma Anderson.
Naturalmente, Chul-Han non è incluso nelle note, perché una tale raccolta di algoritmi comparativi basati sulla quantificazione "metterebbe fine alla teoria della varietà empatica. È additivo og rilevamento – non narrativo ed ermeneutico.»
Chul-Han è comprensivo nel suo culto dell'enigmatico e del non pianificato come parte necessaria dell'amore umano e della vita di pensiero. È anche creativo e un appassionato lettore di cultura popolare, non diversamente da Slavoj Zizek. Entrambi usano, ad esempio, Lars von Triers Melancholia come strumento per pensare. Chul-Han è il più originale nel trattare questo film, perché secondo lui mostra come la depressione sia legata alla ripetizione dello stesso, mentre la malinconia si apre all'eros, ciò che trascende se stessi.
Non importa come guardi la questione, almeno L'agonia di Eros un saggio molto più interessante di Nello sciame. Strano, un po' enigmatico, sì, semplicemente meno prevedibile e con una dose elevata Alterità, per usare le parole preferite di Chul-Han nel saggio.
