Zygmunt Bauman:
Sconosciuti alla nostra porta
Libri di politica, 2016
Quando ci troviamo in una crisi migratoria che è la più grande dalla guerra, è naturale avere paura dello straniero. Ce ne sono molti e non possiamo semplicemente aspettarci che tutti possano adattarsi a una situazione con nuovi connazionali. Ma non abbiamo scelta, dice Zygmunt Bauman nel suo nuovo libro Sconosciuti alla nostra porta. Le migrazioni non sono una novità: nel corso della storia, i movimenti di persone hanno avuto luogo regolarmente e hanno sempre portato a disordini nella popolazione quando sono stati al peggio.
La novità è la combinazione di terrorismo, fondamentalismo islamico e uso da parte dei politici dell'ascesa del jihadismo per capitalizzare i propri interessi.
Questa è una situazione pericolosa per la vita, afferma il sociologo di origine polacca, il quale ritiene che la situazione politica odierna sia imprevedibile ed esigente come lo era nell'Europa tra le due guerre.
Paura cosmica. Bauman fa risalire tutto alla paura. Le persone hanno sempre avuto paura delle forti forze naturali, dei nemici esterni. Per la morte e i capricci della natura. Questa "paura cosmica" – come la chiama Bauman, dal teorico letterario russo Mikhail Bakhtin – è una condizione umana fondamentale. Ma diventa pericoloso quando viene utilizzato per fini politici. È l'evidente cinismo dei politici che preoccupa Bauman. Perché non è vero, suggerisce, che la preoccupazione che le persone hanno per ciò che non può essere controllato – che nel nostro tempo include gli stranieri migranti – è stata oggi legittimata come pregiudizio che possiamo praticare quotidianamente? La paura cosmica non si è trasformata in paura ufficiale – legittima?
Qui, Bauman richiama il "salvatore" della popolazione timorosa, "l'uomo forte", che è attualmente – anche in questo libro – esemplificato da Donald Trump. Ma Trump è, in fondo, solo un sintomo di una svolta retorica che si può avvertire anche altrove, sottolinea Bauman, non da ultimo in un'Europa che conosce la pressione migratoria e le minacce terroristiche molto più degli USA (anche se Trump ovviamente ci vuole pensare diversamente).
La sicurezza è dispotismo. Personaggi come l'ungherese Viktor Orbán, apertamente razzista e islamofobo, stanno diventando sempre più comuni in Europa. Ma questo modus operandi, dove l'Islam è designato come il nemico, ha un aspetto più insidioso e normalizzato nella varietà dell'Europa occidentale, apparentemente liberale. Guarda la Francia, per esempio. Sì, abbiamo Marine Le Pen e il Front National, ma non dobbiamo andare così a destra per vedere emergere una tendenza spaventosa, che si dice voglia rendere noi cittadini più sicuri, ma che in realtà ha l'opposto effetto, crede Bauman.
Dopo gli attentati terroristici contro Charlie Hebdo e poi la folla che ha celebrato il National Day a Nizza, François Hollande è stato il maggior responsabile di una politica di divisione che incute paura. Tali attacchi provocano naturalmente ansia nella popolazione generale, ma lo stato di emergenza che ne è derivato contribuisce a peggiorare le cose, perché fissa un rapporto tra connazionali e migranti fondato sulla potenziale minaccia e sulla retorica nazionalistica sui «nostri valori».
Zizek e Bauman. Quando la società sta per disintegrarsi, quando la solidarietà e l'empatia, o la simpatia con gli altri, sono minacciate, la nazione è spesso presentata come una garanzia ufficiale, dice Bauman (citando lo storico marxista Hobsbawm). La cosa peggiore che noi cittadini possiamo fare è riporre la nostra fiducia in un leader forte che promette di tenere lontani "gli altri": un uomo forte che promette di costruire un muro tra noi e ciò che minaccia la nostra "comunità di valori". Più polizia nelle strade, più sorveglianza e autorità estese per perquisizioni e arresti sono l'inizio di un dispotismo nascosto, dove i cittadini sono fermamente vincolati a una descrizione della realtà dove la nuova politica è “necessaria per la nostra sicurezza”. Ma è il contrario, crede Bauman, ed è proprio così.
Se dobbiamo vivere insieme, abbiamo il dovere di essere ospitali verso lo straniero, non ostili, dice Kant.
Dà nuove linee guida? A differenza, ad esempio, dell'ultimo libro di Slavoj Zizek, anch'esso sulla crisi migratoria, Bauman è sorprendentemente poco originale. Zizek è più interessante nelle sue riflessioni sul tema perché cerca di comprendere a fondo la "colpa" dell'Europa per il ritorno degli emarginati: La vendetta delle ex colonie o gli interventi umanitari falliti sono troppo legati alla nostra responsabilità per la crisi nel Medio Oriente, afferma Zizek (tra le altre cose).
Noi e loro. Bauman è quindi alquanto superficiale nel trattare le sfide della migrazione. Stranamente, non c'è nemmeno un nuovo uso della parola "fluire", quasi metaforico sempre altrimenti fa uso di: Negli altri suoi libri, non solo la modernità è fluida, ma l'amore e la paura, per fare due esempi vicini. Il libro di Bauman mostra, potremmo dire, un intellettuale pubblico preoccupato che riassume alcuni punti essenziali e li presenta con un linguaggio non accademico e accessibile. Il libro ricicla ciò che già sappiamo, e la cosa radicale – se così si può chiamare – sta nel ripetere l'ovvio perché, in quanto ovvio, non ha effetto nella vita pratica.
Il nucleo di Sconosciuti alla nostra porta non è nuovo, ma altrettanto propositivo di quando fu formulato per la prima volta da Immanuel Kant in Pace eterna nel 1795. Perché è con questo filosofo tedesco che Bauman conclude le sue riflessioni sulla crisi migratoria. Questo posto nel pensare intorno a cui ci troviamo probabilmente sorprende pochi, ma può ancora essere ripetuto, poiché questo è ovvio ikke è una parte efficace della nostra vita a partire da oggi. Se dobbiamo vivere insieme, abbiamo il dovere di essere ospitali verso lo straniero, non ostili, dice Kant. Se la pace deve essere possibile, dobbiamo evitare l'ostilità e, a tutti i costi, evitare la distinzione tra "noi" e "loro". Su questo non ci sono dubbi: ripetiamo la richiesta di Kant di una mentalità cosmopolita. All'infinito, ancora e ancora. Speriamo faccia effetto. Perché, come dice Bauman, non abbiamo scelta: è ospitalità o caos.