Olocausto. La capitale norvegese del petrolio nasconde un oscuro segreto. 22 ebrei su 24 arrestati furono deportati dalla polizia di Stavanger nei campi di concentramento nella Germania di Hitler nell'ottobre 1942. La potenza occupante tedesca si servì della polizia norvegese per non destare l'attenzione e far reagire la gente.

Un totale di 22 ebrei del Rogaland furono deportati e nessun Rogalander reagì. L'unico ebreo salvato nella contea era un medico di Strand. È stato salvato da un membro del NS. Le famiglie Fein, Becker e Joseff non tornarono mai nelle strade acciottolate di Stavanger.

- Nel libro sostengo che quello che è successo a Stavanger è stato un genocidio. Se si guarda a come la polizia di Stavanger ha eseguito gli ordini, credo che ci sia una copertura nella definizione di genocidio delle Nazioni Unite per definire questi eventi così, dice Kjersti Dybvig a Ny Tid.

Kjersti Dybvig è aggiornato sul libro Ebrei e polizia a Stavanger: il confortevole conforto dell'oblio (Pax Editori). Crede che sia giunto il momento che la Norvegia riconosca che anche l’Olocausto fa parte della storia norvegese.

- Secondo noi, l’antisemitismo non riguarda noi, ma gli altri in Europa. Questo anche se era vivo e vegeto anche qui in Norvegia.

Dybvig ritiene che la narrativa norvegese sulla Seconda Guerra Mondiale sia caratterizzata da un'immagine glorificata con la quale siamo stati educati. Lei pensa che facciamo ancora finta che tutti i norvegesi fossero combattenti della resistenza.

- C'è stato un riciclaggio di nostra responsabilità. Nessun altro gruppo di norvegesi è stato individuato nella storia della guerra in modo simile. Dobbiamo sfatare questi miti per creare una visione realistica di noi stessi e degli sforzi compiuti dai norvegesi durante la Seconda Guerra Mondiale, afferma Dybvig.

"I 22 nomi degli ebrei del Rogaland che il rabbino ha appena letto. Uno per uno insieme con una preghiera. Diciassette di loro erano cittadini norvegesi. Altrettanti provenivano da Stavanger. E penso: chi erano? Cosa è successo loro veramente? Come è possibile che tutti vengano arrestati? E come si spiega che questo genocidio non sia stato ricordato? Posso, quasi settant’anni dopo, trovare alcune delle ragioni per cui ciò accadde?”

Il nostro tempo

A Festningskaien, presso il porto di Oslo, il 27 gennaio, la Norvegia ufficiale si è scusata per la prima volta per la deportazione di 532 ebrei norvegesi ad Auschwitz:

"Gli omicidi sono senza dubbio opera dei nazisti. Ma sono stati i norvegesi ad arrestare. Le auto erano guidate da norvegesi. Ed è successo in Norvegia. Trovo giusto oggi esprimere il nostro profondo rammarico per il fatto che ciò possa accadere sul suolo norvegese", ha affermato il primo ministro Jens Stoltenberg alla commemorazione della Giornata internazionale dell'Olocausto.

Il Primo Ministro ha fatto riferimento anche al nostro tempo: "70 anni dopo mi addolora dire che le idee che hanno portato all'Olocausto sono ancora vive. In tutto il mondo vediamo che individui e gruppi diffondono intolleranza e paura. Coltivano ideologie violente che possono portare all’antisemitismo e all’odio verso le minoranze. Far uscire i loro atteggiamenti dall'oscurità, con la luce della conoscenza, è una responsabilità che spetta a ciascuno di noi”.

Con il suo libro Dybvig vuole puntare il dito anche sui nostri tempi.

- Il nuovo antisemitismo si basa sui pregiudizi con cui siamo tutti cresciuti. Pensiamo che tutto fosse così diverso in Norvegia. Si tratta di adesso e di noi, di come trasmettiamo la storia del destino degli ebrei norvegesi, dice Dybvig.

- Cosa possiamo imparare da questa prospettiva sulla Seconda Guerra Mondiale?

- Con una visione realistica di ciò che fecero i norvegesi durante la Seconda Guerra Mondiale, anche la comprensione di come agiamo oggi può cambiare. Come abbiamo una politica di asilo restrittiva, come buttiamo i bambini fuori dal paese. Siamo sorpresi che il terrorista accusato sia un mostro, ma nemmeno noi come nazione siamo mai venuti a patti con l'Olocausto norvegese, afferma Kjersti Dybvig, editore del libro.

Sempre multiculturale

Un punto importante per Dybvig è la comprensione unidimensionale della cultura norvegese. Come il nazionalismo norvegese e la comprensione culturale si basano sull'idea che il popolo norvegese condivide un patrimonio culturale comune.

- Siamo educati a credere di avere un solo patrimonio culturale. Ma la verità è che ne abbiamo moltissimi, dice Dybvig.

Sottolinea come la storia norvegese sia costruita attorno a un noi, che è incluso, e a un loro, che ne è fuori. Nel periodo 1814-1905 era particolarmente importante la costituzione di un patrimonio culturale omogeneo.

- La verità è che non siamo mai stati un gruppo omogeneo, ma siamo sempre stati molto complessi. Fino a quando non riconosceremo che non abbiamo un solo patrimonio, ma molti patrimoni, continueremo a escluderne alcuni.

Traccia parallelismi tra gli ebrei e gli odierni dibattiti sull'integrazione. Gli ebrei in Norvegia erano norvegesi, ma improvvisamente sperimentarono che non lo erano più.

- Oggi le persone vengono in Norvegia per lavorare, studiare e creare una famiglia, prendono parte alla società. Pensano di essere norvegesi, ma ad un certo punto improvvisamente non sono più dei nostri.

Il libro si conclude con quanto segue:

"Nelle rubriche di Stavanger possiamo seguire le famiglie Fein, Becker e Joseff, così come gli altri ebrei, dal loro arrivo in città fino all'edizione del 1942. Nell'edizione del 1943 non ci sono più. Nel 2010 i nomi sono tornati in città. Poi sulla lapide commemorativa degli ebrei del Rogaland che furono uccisi nei campi di concentramento tedeschi, perché nessuno li avvertì quando arrivarono i mandati di cattura." ■

Salvato nella moschea di Parigi

Anche la storia della guerra è un tema in un film in programma sabato e domenica 17 può essere visto durante il festival "Arabian Film Days" al Filmens Hus di Oslo. Il regista Ismaël Ferroukhi mostra un altro lato con il film documentario Uomini liberi, eccone uno un quadro più sfumato emerge dalla versione ufficiale francese della lotta di resistenza durante la Seconda Guerra Mondiale. Il film racconta la vera storia di come nel 2 centinaia di ebrei francesi fuggirono nella Grande Moschea di Parigi (Grande Mosquée de Paris). Dietro le mura della moschea molti ebrei vengono salvati da morte certa nelle camere a gas tedesche.

Il film di Feroukkhi mostra che non è necessario andare molto indietro nel tempo per trovare esempi di come musulmani ed ebrei si siano aiutati a vicenda durante la guerra. Il film Uomini liberi ha come protagonista Tahar Rahim e ha collaboratori sia ebrei che musulmani.

Secondo l'americano San Francisco Chronicle, il film è stato proiettato con successo ad Abu Dhabi, Israele e Iran. La moschea di Parigi fu costruita nel 1926, come ringraziamento dello Stato francese alla minoranza musulmana dopo che 100.000 musulmani francesi sacrificarono la propria vita per gli Alleati nella lotta contro la Germania durante la Prima Guerra Mondiale. ■

(Questo è un estratto dal settimanale di Ny Tid del 20.04.2012/XNUMX/XNUMX. Leggi tutto acquistando Ny Tid nelle edicole di tutto il paese, oppure iscrivendoti a Ny Tid –clicca qui. Gli abbonati ricevono i numeri precedenti inviati gratuitamente come PDF.)