Quattro misure contro la cultura dell'usa e getta

Leggi besoins artificils. Commenta sortir du consumismo
Forfatter: Razmig Keucheyan Zones
Forlag: Éditions La Découverte (Frankrike)
FALSI BISOGNI / Keucheyan non vuole un marxismo autoritario in cui la burocrazia decide di cosa hanno bisogno i cittadini. Suggerisce inoltre che per ridurre il consumo di corrente, i produttori devono realizzare prodotti con durate e garanzie più lunghe.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Nell'era della crisi ecologica e climatica, i consumi nella nostra parte del mondo devono diminuire. La questione di ciò di cui abbiamo davvero bisogno è quindi urgente.

Il marxista svizzero Razmig Keucheyan (1975), professore di sociologia all'Università di Bordeaux, ha nel libro Leggi besoins artificils (I bisogni artificiali) hanno assunto il difficile compito di distinguere tra bisogni autentici e non necessari. Afferma che la produzione e il consumo capitalistici sono le principali cause della crisi ambientale. Distinguendo tra bisogni falsi e veri, imporrà capitalismo una struttura dei bisogni sostenibile. Attraverso il dialogo e la democrazia decidiamo congiuntamente quali sono i bisogni reali: i bisogni non sono "ontologici". Keucheyan non vuole un autoritario marxismo dove la burocrazia decide ciò di cui i cittadini hanno bisogno, e ricorda la critica della filosofa ungherese Agnes Heller (1929–2019) all'Unione Sovietica come un "dittatore-
spedire oltre i bisogni».

L'utopia nostalgica di Keucheyan è legata alle comuni e Comune di Parigi. Quando sogna come sarà il mondo in una società postcapitalista, ha gli occhi azzurri: la distinzione tra lavoro manuale e intellettuale deve essere abolita; le persone potranno avere più tempo per riflettere sui propri bisogni qualitativi; e le persone devono potersi trasformare in artisti creativi e autonomi.

Merci con una durata di vita maggiore

Ma Keucheyan è soprattutto un talento analitico che affronta i problemi per trovare soluzioni pratiche. La sua proposta decisiva per l'azione è quella di stabilizzare la merce: Per ridurre i consumi è necessario che i beni abbiano una durata di vita più lunga. In pratica ciò può avvenire aumentando il periodo di garanzia, allungandolo da due a dieci anni: «La garanzia è l'azione collettiva applicata alla durata degli oggetti». Ciò influisce sulla ricerca sempre più frenetica delle ultime novità nella produzione capitalistica delle merci. L'autonomia del soggetto rispetto ai beni deve poter essere rafforzata affinché venga riacquistato il controllo sui bisogni.

Via i bisogni artificiali!

L’eco-movimento e la sua attenzione al consumismo devono essere collegati ai sindacati e alla produzione nelle fabbriche – per annullare l’alienazione creata dai falsi bisogni del capitalismo.

Le élite mondiali hanno un’impronta ecologica pazzesca. I loro bisogni non possono essere universalizzati. Per Keucheyan, il compito è creare bisogni universalizzabili.

Funziona con il sapone verde!

Un esempio estremo di falsi bisogni sono le persone con "disturbo dell'acquisto compulsivo". Keucheyan sostiene che le persone che soffrono di falsi bisogni possono guarire insieme, nello stesso modo in cui gli Alcolisti Anonimi risolvono i loro problemi di alcol aiutandosi a vicenda. Ma non basta cambiare consumo, anche la produzione deve cambiare.

Incontri programmati

All'improvviso non è più possibile procurarsi le cartucce per la stampante, perché è subentrata una nuova generazione di stampanti. Tali rinnovamenti avvengono costantemente, tanto che dobbiamo buttare via il vecchio e comprare il nuovo. Nella letteratura specialistica si parla di “obsolescenza programmata” e in molti casi è senza dubbio direttamente contraria agli interessi dei consumatori.

Per ridurre i consumi, Keucheyan vuole rendere i beni più durevoli. Ciò ridurrà il valore di scambio e rafforzerà il valore d'uso, nella terminologia di Marx. Ma questa strategia non impedisce l’innovazione, così che lo sviluppo tecnologico possa restare indietro?

Damianov Veselin
Ill: Damyanov Veselin, vedi www-libex.eu

Anche a questo ha pensato il sociologo francese. Ha quattro requisiti per la produzione di beni: ciò che viene prodotto deve 1) essere robusto e avere una lunga durata, 2) essere smontabile, 3) poter essere combinato con altre unità e 4) poter essere aggiornato da anticipando l’innovazione, che è del tutto possibile. Sono quattro misure contro la cultura dell’usa e getta e lo spreco di risorse. Ma Keucheyan è probabilmente ottimista quando crede che questa strategia cortocircuiterà la logica della distinzione, laddove fa riferimento al concetto di consumo cospicuo di Thorstein Veblen e alla sociologia del gusto di Bourdieu. Se il bisogno è legato al riconoscimento da parte degli altri, l'oggetto come segno identitario non verrà abolito semplicemente allungandone la vita.

Ascetismo e/o lungimiranza?

Mentre leggevo questo libro, ho incontrato in un bar una vecchia conoscenza, un ex ML cresciuto nella Bible Belt. Il tema lo entusiasmava: basta con i bisogni artificiali! Cosa faremo con 20 detersivi diversi quando basterà il sapone verde? I giovani spendono troppi soldi in abiti firmati, introducono le uniformi scolastiche! Le proposte sono arrivate su nastro trasportatore: divieto di più di 18 gradi in appartamento in inverno. Altri calzini di stracci e maglioni realizzati con lana di animali simili ad anguille! Sanzioni dure per gli appartamenti caldi! C'è troppa golosità: bandire il manzo, la carne in assoluto! E lo zucchero, che causa solo brutti denti e problemi di salute. Ho pensato a Nina Skåtøy nel romanzo di Dag Solstad. Il vecchio attivista era andato in estasi. Prima che mi vietasse la pinta successiva, scappai in un altro bar.

Altri calzini e maglioni di pezza!

L'analisi di Keucheyan è debole quando si tratta del rapporto tra bisogni e relazioni sociali. Non ha una chiara distinzione tra bisogno e desiderio. In questo modo si definisce nella pratica tutta la tradizione freudo-marxista.

I No Logo (1999) Naomi Klein sottolinea la pressione sociale al consumo: devi stare al passo con il tuo vicino. Inoltre, l’intero movimento contro il consumo si basa sul monitoraggio del vicino: Passare di che gli altri non vietanorastrella troppo!

Divieto di manzo, carne!

Se il modello di consumo viene guidato emotivamente dal panico morale, il livello politico può indebolirsi. È necessario pensare a lungo termine per organizzare la produzione e il consumo necessari. Universalizzare i bisogni e determinare se sono sostenibili è in molti casi difficile. L’ultima cosa di cui abbiamo bisogno è che la politica simbolica si stabilizzi in una bolla di stile di vita quasi ecologica.

Informativo

Il libro di Keucheyan presenta molte debolezze sul piano dei contenuti, ma costituisce un contributo sobrio e istruttivo al dibattito sulla consumo eccessivo. In un paese che ha prodotto molte falsità e prese in giro intellettuali, la sua analisi distaccata rappresenta qui il meglio della saggistica francese.

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