Guardare film non sarà più lo stesso dopo aver letto Dai Jinhua. La critica culturale femminista marxista ben istruita – ma tutt'altro che dogmatica – può analizzare i film e la loro ricezione come nessun altro, e utilizzare costruzioni della trama, angoli di ripresa e sviluppo del personaggio che aprono la possibilità sia per la comprensione contemporanea, l'uso della storia e il graffio di contorni di possibili immaginazioni future.
Attraverso letture di film come il neoclassico di spionaggio Lust, Caution e il dramma storico City of Life and Death (Nanjing, Nanjing!) Dai Jinhua analizza la (auto) reinvenzione della Cina nel 21° secolo in una raccolta affidabile e ben scritta di saggi. Dopo la Guerra Fredda. The Future of Chinese History analizza l'abbraccio dello stato monopartitico e il rimodellamento del capitalismo globale dalla caduta del muro di Berlino (e prima) in un elegante intreccio di tempi, ideologie, soggettività, luoghi e loro significati.
Base e sovrastruttura
Nel suo capitolo iniziale, Dai Jinhua descrive il suo recente ritrovamento accidentale di un pezzo di metallo ai margini di un quartiere borghese di recente costruzione a Wangjing, un satellite di Pechino:
"Ho pensato che potesse essere stato realizzato da uno studio di architettura e volevo la firma del designer. Sembrava piuttosto grande. Mi sono avvicinato. In tedesco e cinese c'erano le parole: "La base determina la sovrastruttura". – Carlo Marx. (…) Era come se la ruggine raccontasse il decadimento del tempo (…) Quest'opera mi ha stupito per un attimo, come se fossi entrato in un mondo anacronistico e mi fossi imbattuto in un'allegoria della Cina contemporanea.”
Le letture del film in After the Post-Cold War sono così dettagliate che rifiutano di essere riprodotte, e allo stesso tempo riescono a parlare di molto più di se stesse.
Il nuovo quartiere si chiama bizzarramente Class (in inglese, non in cinese), e Dai Jinhua usa il pezzo di metallo di scarto come angolo per riflettere proprio su questo: classe e società di classe in una Cina che si è posizionata solidamente sul palcoscenico del mondo occidentale. E meditare sullo statuto del marxismo in questo nuovo ordine: "Una storia totalmente finita e dimenticata? Un presente continuo? O un futuro, che esiste ancora solo in previsione?
Nella sua successiva traccia sui tempi della Cina, il critico culturale crea un quadro per i capitoli successivi, dove attraverso la lettura sia di blockbuster – realizzati in tutto o in parte in Cina – sia di film più sovversivi, analizza l'uso della storia in lingua cinese (cultura popolare.
Anno zero dopo anno zero
Se la storia della Cina come stato moderno è iniziata con la rivoluzione del 1911, che ha fondato la repubblica in senso borghese, il 1949 ha segnato un nuovo anno zero con la fondazione della Repubblica Popolare. Il punto di svolta successivo fu il 1972, quando il presidente degli Stati Uniti Nixon visitò inaspettatamente la Cina ei due paesi iniziarono una cosiddetta normalizzazione delle relazioni reciproche. Ciò ha inaugurato, sostiene Dai Jinhua, l'inizio di un'era post-Guerra Fredda prima della fine della Guerra Fredda.
L'evento, che nel 1989 ha avuto il massimo significato per la Cina moderna, non è stato la caduta del muro di Berlino, ma il movimento di Tiananmen, giunto alla sua fine cruenta con il massacro dei manifestanti.
La maggioranza della popolazione cinese costituisce ancora un gigantesco proletariato in un paese dove il lavoro un tempo fungeva da sostituto del capitale.
Ironia della sorte, questi eventi hanno fatto sì che la Cina potesse subito ergersi come l'ultimo gigante socialista, fallendo la sua opportunità di fornire un'alternativa al capitalismo globale.
Dai Jinhua indica gli anni 2008-2011, in cui lo "tsunami" finanziario e poco dopo l'9 settembre hanno scosso l'ordine mondiale e consentito l'ascesa della Cina nell'economia globale, come la fine dell'era post Guerra Fredda. La Cina è poi diventata l'ultimo rifugio sicuro del capitale finanziario e il capitale internazionale è affluito nel paese attraverso canali sia legali che illegali.
Nuovi accumuli di potere
La nuova classe media cinese – caratterizzata dall'amnesia storica – nata da questa nuova realtà, è tra i principali creatori e consumatori di una specifica forma di produzione cinematografica epica revisionista, che è tra gli oggetti di analisi di Dai Jinhua nella raccolta di saggi. Tra gli esempi ci sono Città della vita e della morte (Nanjing! Nanjing!) del 2009, che utilizza il massacro dell'esercito giapponese di centinaia di migliaia di civili a Nanchino nel 1937-38 come contesto per la sua narrazione, ma secondo Dai Jinhua, un'antitesi al meticoloso documentarismo, come principale lavorare su questo crimine storico, il libro The Rape of Nanking, pubblicato un decennio prima.
Lei legge il film Città della vita e della morte come "un testo che illustra un'accumulazione di potere, che ha plasmato la narrazione della Cina nella storia e nel momento contemporaneo rilevante". Lo fa attraverso un'analisi di come l'umano è proiettato nel film, e a chi viene attribuita e negata l'umanità, e collocando il film nel contesto dell'oblio e dell'abbandono internazionale di questo genocidio della seconda guerra mondiale, che non è mai stato pienamente riconosciuto, né dagli autori (lo stato giapponese) né dagli spettatori (il mondo occidentale).
Storia gratuita
Le letture del film in After the Post-Cold War sono così dettagliate che rifiutano di essere riprodotte, e allo stesso tempo riescono a parlare di molto più di se stesse. Attraverso la sua critica cinematografica, Dai Jinhua produce sia analisi storiche che diagnostiche contemporanee di una qualità che si dovrebbe cercare lontano – e usa le sue letture come punto di partenza per invocare un risveglio politico, o forse piuttosto per invocare una rinnovata fantasticheria politica.
"Nel 20° secolo, la visione utopica marxista era quella di rovesciare il capitalismo, rimuovere le differenze di classe e liberare l'umanità. Tuttavia, l'attuazione e la propaganda di questa visione si sono trasformate in totalitarismo e violenza sanguinosa, che alla fine si sono concluse con un'implosione autoinflitta", scrive Dai Jinhua, aggiungendo: "Ha perso senza combattere".
Anche in Cina, gli insegnamenti marxisti si trovano ora sotto forma di metallo arrugginito ai margini di quartieri borghesi di coloni sconnessi, totalmente tagliati fuori dalla maggioranza della popolazione, che costituisce ancora un gigantesco proletariato in un paese dove il lavoro una volta ha funzionato come sostituto del capitale, e ora funziona come base involontaria per l'accumulazione di capitale.
Su e tra le righe, Dai Jinhua esprime la speranza che possa sorgere una nuova utopia e, sottolinea: "Solo una visione non teleologica del futuro può liberare la storia e il tempo dalla morsa del potere e della violenza".
Le sue analisi del presente, della storia e delle sue espressioni culturali – così come esempi di contro-narrazioni cinematografiche o narrazioni alternative – danno al lettore gli strumenti per pensare insieme a come potrebbe essere un altro possibile futuro.
