(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Storicamente, il cannibalismo ha dato origine a tante leggende quanti sono i resoconti fattuali. Di conseguenza, forse non è così sorprendente che il tema appaia periodicamente nei film di finzione (e preferibilmente in quelli horror) – dal famigerato "video-brutto" degli anni '1980 Cannibal Holocaust attraverso il thriller psicologico Il caldo notturno al talk show di Cannes dello scorso anno Crudo.
Motivati magico-religiosi. Quando gli esseri umani hanno mangiato le loro specie simili in realtà, raramente c'è stato bisogno di soddisfare la loro fame. Il più delle volte è stato un atto magico-religioso cerimoniale con lo scopo di acquisire determinate qualità come il coraggio e la forza dalla persona che si consuma, o per entrare in contatto con il divino.
In linea con questo server cannibale ben noti versetti biblici nella sua stima. In particolare il Vangelo di Giovanni 6,53 e 6,56, dove Gesù dice ai Giudei: «In verità, in verità vi dico che se non mangiate il corpo del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete la vita in voi» ed «Egli chi mangia il mio corpo e beve il mio sangue, dimora in me e io in lui».
Mangiato compagno di studi. Innanzitutto, il film presenta un ampio testo locandina sul crimine che avrebbe reso famoso il giapponese Issei Sagawa, e sulle circostanze che lo resero un uomo libero pochi anni dopo. Nel 1981, mentre studiava alla Sorbona di Parigi, invitò la sua compagna di studi olandese di 25 anni Renée Hartevelt a casa sua per leggere poesie. Tuttavia, il piano era quello di uccidere e poi mangiare la donna che desiderava, cosa che poi realizzò. Inoltre, ha violentato il cadavere prima di smembrarlo.
cannibale consiste quasi interamente in primi piani estremi, ma non entriamo mai veramente nelle due persone di cui parla il film.
Dopo aver tentato di sbarazzarsi di parti del suo corpo in un parco, la polizia ha rapidamente rintracciato Sagawa, che ha immediatamente confessato l'omicidio. Nel suo appartamento la polizia ha trovato nel congelatore non solo diverse parti del corpo, ma anche i resti di un pasto preparato con la carne della vittima.
Sagawa fu dichiarato pazzo e tornò in Giappone per essere ricoverato in un ospedale psichiatrico. Nel suo paese d'origine, tuttavia, gli fu diagnosticato un disturbo mentale e, con l'aiuto del suo intraprendente padre, non fu mai assicurato alla giustizia. Sagawa ha raggiunto un certo status di celebrità per il suo atroce crimine, che in seguito ha trasformato in una fonte di sostentamento: ha scritto libri e serie manga sulla sua storia, ha recitato in film pornografici (!) e ha scritto recensioni di ristoranti (!!).
Un documentario diverso. In precedenza sono stati realizzati anche diversi documentari su Sagawa. Senza averne una conoscenza approfondita, sono ancora sicuro che nessuno di loro sia simile cannibale. Questo film è infatti diretto da Lucien Castaing-Taylor e Véréna Paravel del laboratorio di etnografia sensoriale dell'Università di Harvard, che hanno già realizzato, tra l'altro, il film documentario Leviathan (2012). Qui hanno raffigurato un peschereccio nel Nord Atlantico attraverso una moltitudine di telecamere GoPro posizionate nella maggior parte dei punti della barca, anche sott'acqua. Il risultato è stato un film impegnativo, senza dialoghi o struttura narrativa tradizionale, che ha regalato allo stesso tempo un'esperienza affascinante e altamente sensuale delle dure condizioni di una simile battuta di pesca.
cannibale a sua volta è composto quasi interamente da primi piani estremi dell'anziano e ora anche lui fisicamente malato Issei Sagawa, così come di suo fratello Jun, filmati nel loro angusto appartamento in Giappone. Nella colonna sonora sentiamo Issei parlare della sua attrazione sessuale feticistica per la carne umana, e anche le spiegazioni di suo fratello sul suo masochismo più convenzionale (come sapete, tutto è relativo!). A metà del film ci viene mostrata anche una raccolta di filmati della loro infanzia apparentemente felice (oltre ad alcuni filmati pornografici – forse con Issei?). Tuttavia è difficile dire se le inclinazioni sessuali devianti dei due fratelli siano dovute all'ereditarietà o all'ambiente in cui sono cresciuti insieme. Ma: se non è nato così, Jun almeno lo è diventato presto – si dice che provasse piacere nel farsi del male dall'età di tre anni.
Vicini e distanti. In ogni caso il film non è particolarmente interessato a dare spiegazioni. Nella sua assenza di dispositivi narrativi tradizionali lo è cannibale vicini e distanti allo stesso tempo. È vicino in senso concreto, con i primi piani dei volti dei fratelli che entrano ed escono dal fuoco. Ma è anche distanziato nel senso che non entriamo mai veramente nelle due persone di cui parla il film. Invece, ho l'impressione che i cineasti vogliano concentrarsi sull'aspetto feticistico e confrontarci con il nostro fascino quasi feticistico per questo tipo di narrazioni morbose e destini umani.
È ovvio che i realizzatori non vogliono trarre intrattenimento da questa storia tragica e grottesca.
Ciò crea anche una problematica duplicità in questo film, per non parlare di un doppio standard. Naturalmente è onesto che i cineasti non vogliano comprendere Issei Sagawa in termini di vita e di morte, e con ciò c'è il rischio che il film diventi una sorta di scusa per le sue malefatte estreme. (Il testo introduttivo del poster citato in precedenza specifica anche che il film non vuole giustificare il crimine.) Ma anche Sagawa non vuole necessariamente essere capito. Forse per disprezzo di sé, forse anche per costruire un mito, si ritrae ovunque come un mostro. Anche se l’ambizione non è mai stata quella di sfidare la nostra attrazione per il proibito e il morboso, il film rischia di crescere sotto lo stesso fascino – e di crescere sotto la mitizzazione che lo stesso Sagawa vuole.
Dettagli inutili. Questo dilemma etico diventa particolarmente chiaro quando i realizzatori permettono al personaggio principale di mostrare un cartone animato in cui ha rappresentato il suo crimine in modo molto dettagliato. Deve essere abbastanza difficile per i sopravvissuti di Renée Hartevelt sapere dell'esistenza di questo manga, se non si vuole che il film gli dia ancora più pubblicità.
Per sottolineare ulteriormente il fascino della cultura popolare per il cannibalismo in generale e per Issei Sagawa in particolare, si conclude cannibale con la canzone degli Stranglers "La Folie" – che parla in particolare di Sagawa. A differenza dell'attuale ondata di documentari sul "vero crimine", Castaing-Taylor e Parave chiaramente non volevano fare intrattenimento con questa storia tragica e grottesca. Ma non hanno nemmeno contribuito a far sì che essa diventasse meno avvolta nel mito.
Il film viene proiettato Cinema dal Sud 9.-19.novembre
