(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Distante e sognante, una voce di donna proclama: «Dobbiamo morire tutti; né lasciare superstite né erede alla vasta eredità della terra. Dobbiamo morire tutti! La specie dell'uomo deve perire ..." I versi sono tratti dalla favola di fantascienza apocalittica di Mary Shelley L'ultimo uomo (1826). Dalla nebbia sulla tela emerge l'immagine di una strana ed enorme serra nel deserto. Presto il film si interrompe tra diverse telecamere di sorveglianza e vediamo varie piante arrampicarsi l'una intorno all'altra in un mondo interiore e chiuso. Mentre la voce narra, le premesse vanno a posto: la voce appartiene a un ricercatore, forse l'ultimo umano di tutti. È intrappolata nella serra che un tempo era costruita come una biosfera chiusa, ma ora è diventata l'unico luogo abitabile sulla Terra dopo che il clima è diventato impazzito e l'atmosfera del pianeta si è trasformata in una nuvola di gas velenoso, come sul pianeta Venere. L'immagine evocata è estrema, perché presto la serra appare come una piccola cabina sull'astronave Terra, l'unica cabina con condizioni vivibili su un globo che, come una versione gigantesca del Titanic, va alla deriva morta e spopola nella notte cosmica.
Attraverso lo sguardo di questa forse unica persona sopravvissuta sulla terra, le immagini della serra si trasformano: gli alberi diventano gli ultimi alberi, i pesci l'ultimo pesce – o addirittura l'ultimo animale – e l'erba un souvenir biologico. Allo stesso tempo, ci rendiamo presto conto che quello che vediamo è un tronco, forse un documento lasciato da questo naturalista quasi dolcemente rassegnato, che cerca di sopravvivere giorno dopo giorno. Quando registra lo squilibrio tra ossigeno e anidride carbonica, capiamo che l’emergenza strisciante nelle serre ripete la catastrofe climatica globale con conseguenze microscopiche e inconsistenti. Tutto è già troppo tardi, e il racconto appare a prima vista come una meditazione poetica sull'impermanenza di tutte le cose.
La vera storia. Il film d'arte di Ben River può essere fantascienza, ma ha un aspetto documentaristico ed è anche filmato sul posto. L'Unità di ricerca Biosphere 2 si trova in Arizona ed è il più grande sistema biologico chiuso mai costruito. Quando il progetto venne avviato negli anni ’1980, l’ambizione era quella di costruire un sistema biologico stabile e autoalimentato che avesse anche un’atmosfera stabile. In questo modo gli abitanti non dovevano solo ricevere aria utilizzabile, ma anche cibo autoprodotto per un periodo di tempo più lungo. L’esperimento potrebbe quindi gettare le basi per future colonie su Marte, un sogno che oggi sembra più diffuso che mai. Non solo Elon Musk e SpaceX facilitano la colonizzazione del “pianeta rosso”. Lo sceicco Mohammed bin Rashid Al Maktoum, vicepresidente degli Emirati Arabi Uniti, ha appena dichiarato che intende fondare su Marte, nel nostro secolo, una città grande quanto Chicago. La possibilità della società umana e della "terraformazione" di altri pianeti sembra rendere vero, con alcune modifiche, l'avvertimento del movimento ambientalista "Abbiamo solo un globo". Per coloro che sognano un esodo interplanetario, tuttavia, la vera storia della gigantesca serra Biosphere 2 può fornire una realtà che fa riflettereorientering.
La serra appare come una piccola cabina dell'astronave Jorden, l'unica cabina con condizioni vivibili.
Innanzitutto si è rivelato molto più difficile del previsto tenere sotto controllo la flora e la fauna accuratamente selezionate. La popolazione di formiche e scarafaggi esplose, mentre molti alberi diventarono così orribilmente magri e alti da spezzarsi sotto il loro stesso peso. In secondo luogo, era difficile raggiungere un equilibrio chimico nell'atmosfera, per cui si rimaneva costantemente senza ossigeno, che è anche un tema del film Urt. In terzo luogo, l’ambiente sociale, comunemente chiamato “antroposfera”, era un problema costante. Il gruppo di scienziati che avrebbero dovuto vivere insieme in questo Eden semi-sintetico si trovò presto ad affrontare conflitti strazianti e lottò per mantenere il proprio equilibrio mentale. A causa dello squilibrio multiplo del sistema, gli esperimenti con i circuiti chiusi furono per il momento abbandonati.
Illusione o delirio. L’idea di dover sopravvivere davvero nella serra diventa così piuttosto spaventosa. Potremmo pensare a Robinson Crusoe o alle storie di persone che si sono schiantate nella natura selvaggia e aspettano di essere raccolte o scoperte. Aspettare di essere salvati è fondamentalmente una necessità di ricollegarsi alla rete di sicurezza della civiltà. Ai veri scienziati di Biosfera 2 veniva segretamente permesso di contrabbandare cibo e anche l'atmosfera della serra veniva integrata con ossigeno. Lo scienziato nella serra immaginaria Urt è, invece, totalmente esposto e in balia del destino. Non ci sono forniture esterne che possano salvarla. Vive in una copia scadente di un mondo il cui originale è scomparso.
Eppure c’è qualcosa che non quadra in questa storia. Perché il giovane ricercatore è solo? Cosa è successo agli altri? Lei stessa è in equilibrio, puramente mentalmente? Possiamo fidarci di quello che ci dice? È difficile non notare che all'esterno ci sono ancora alberi. E gli aerei passano nel cielo. Con questo si presenta un altro scenario: forse è tutto un gioco, un sogno ad occhi aperti o un delirio. Il sospetto sembra essere confermato quando la donna finalmente dice di voler uscire nel mondo reale, dove tutto è normale, con strade, città, persone e centri commerciali. Ma chi lo sa, forse questa è solo una fantasia confortante, un ultimo desiderio confuso.
Nonostante l'atmosfera documentaristica, il film è giocoso e ambiguo, e non è decisivo se la narrazione sia credibile. Il punto è piuttosto il messaggio che sta dietro la costruzione – e il nostro suspense dell'incredulità. All’interno della teoria drammatica, mettere da parte lo scetticismo e l’incredulità è un prerequisito per entrare davvero in una finzione. Per quanto riguarda la questione climatica, è un po’ il contrario: qui lo scetticismo e la sfiducia nel fatto che il cambiamento climatico sia causato dall’uomo è una finzione in cui cerchiamo rifugio, per evitare di prendere sul serio la realtà. Pertanto, possiamo vedere lo scenario fantascientifico profetico del ricercatore come un tentativo di vivere nella realtà. La narrazione diventa un esercizio terapeutico, una messa in scena del lontano futuro della biosfera e del destino incerto della Terra.
L’esperimento della civilizzazione è andato storto e la natura è davvero scomparsa per sempre.
Il sogno dell'isola assoluta. L’esperimento della serra, in tutta la sua ambiguità, è un quadro perfetto della nostra società contemporanea. Nel terzo volume della sua opera principale La Sfera il filosofo Peter Sloterdijk dedica lunghi passaggi all'esperimento nel deserto dell'Arizona. Vede il sogno di costruire "l'isola assoluta" come una manifestazione estrema ed estrema della tendenza generale dell'uomo a isolarsi dalla natura e a modificare il proprio ambiente di vita. Biosfera 2 diventa così un tentativo di riformattazione esistenziale della condizione fondamentale dell'uomo, una sorta di "essere nel mondo 2". L'oasi-serra in Arizona è rimasta un monumento semidanneggiato alla volontà di artificialità – e un dubbio tributo al "post-naturale".
Nell'esperimento mentale del film, il sogno di un completo dominio della natura e di un ambiente umanizzato viene esposto attraverso un'apocalisse piena di ironia. Anche nella piccola serra, il controllo immaginario dell'uomo sulla natura si riduce a una mappatura nevrotica di processi fuori controllo. Il tentativo del protagonista di salvare le ultime piante della serra diventa solo un gesto palliativo ma senza senso dopo che la battaglia vera e propria è stata persa – un po' come negli zoo si mantengono in vita gli ultimi esemplari di specie in via di estinzione. Nella narrazione onirica del film, il post-naturale appare stranamente concreto: l'esperimento di civilizzazione è andato fuori controllo e la natura è davvero scomparsa per sempre. Con mezzi semplici, la narrazione trasmette così un tranquillo rispetto per la flora, la fauna e l'ambiente – come qualcosa di insondabile, ingovernabile e inalienabile.
