(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Mai prima d'ora la marcatura dell'"altra Germania" è stata più completa: il 60° anniversario dell'assassinio di Adolf Hitler il 20 luglio rappresenta uno spartiacque in questo senso. Nuove uscite di diverse biografie e storie di Stauffenberg sulla resistenza tedesca, diverse serie televisive in parte su Stauffenberg, in parte sulla resistenza tedesca in generale, mostre commemorative, deposizioni di ghirlande a Bendlerblock: la stampa tedesca è stata piena di articoli commemorativi, la maggior parte dei quali ad alto livello.
Forse la Süddeutsche Zeitung è responsabile del titolo più colorito. Su una foto di Philipp Freiherr v. Boeselager dalla cerimonia commemorativa sul luogo dell'esecuzione di Plötzensee a Berlino, il giornale ha riassunto il contenuto della cerimonia con le parole: "La lotta contro la barbarie non è tradimento". Von Boeselager, uno dei pochi sopravvissuti al circolo del 20 luglio, da giovane ufficiale fornì gli esplosivi per l'assassinio. Era presente anche Freya v. Moltke, 93 anni, vedova dell'impiccato Helmut James v. Moltke, membro centrale della resistenza civile contro Hitler (il circolo Kreisauer). Ma i critici parlano sempre di “culto della memoria”. Ci sono nuove funzionalità nella foto?
Uso politico del 20 luglio
Nel 50° anniversario, nel 1994, Franz Ludwig Graf von Stauffenberg, figlio di Claus, cercò di eliminare i comunisti dalla targa commemorativa nel Bendlerblock, il luogo dove suo padre e gli altri cospiratori militari furono fucilati la notte del 21 luglio 1944. Non lo preoccupava il fatto che la Wehrmacht continuasse a intitolare le caserme ai principali ufficiali nazisti: Stauffenberg jr. partecipava a uno sport abbastanza diffuso all’epoca: la politicizzazione della storia della resistenza. All'epoca parlò il politico della CSU Stauffenberg, che voleva che le foto dell'opposizione emigrata (compresi i successivi politici della RDT Wilhelm Pieck e Walter UIbricht) fossero rimosse dai luoghi in cui suo padre veniva onorato.
Oggi tale cecità nell'occhio destro è molto meno comune. C'è anche qui un paradosso familiare. Dopo la grande biografia di Stauffenberg di Peter Hoffman – ora in una nuova edizione – è chiaro che Claus, grazie alla sua amicizia con il socialdemocratico Julius Leber (arrestato all'inizio del 1944 e uomo destinato a diventare cancelliere nella Germania post-nazista), era anche in contatto con la direzione del Partito comunista tedesco. In altre parole, era aperto al fatto che in uno Stato moderno fosse necessaria una qualche forma di rappresentanza degli interessi democratici. Era un pensiero che oppose grande resistenza al suo ambiente nazionalmente conservatore, nobile-protestante, dopo l'esperienza della Repubblica di Weimar. Oggi tutti si rendono conto che si trattava di una coalizione di emergenza con tre obiettivi: uccidere Hitler, risparmiare alla Germania le sofferenze che una sconfitta avrebbe comportato e ripristinare lo stato di diritto. Da ciò deriverebbe una sorta di politica normale, con tutti i conflitti e i compromessi che potrebbero derivarne.
Parte della costruzione della nazione tedesca
Ecco una caratteristica importante: il 20 luglio è diventato più depoliticizzato (nel senso di politicizzato senza partito) di pari passo con il rafforzamento dell'importanza dell'assassinio come simbolo di costruzione dell'identità per la nuova Repubblica di Berlino. Ciò che vediamo è un uso ufficiale abbastanza ovvio della storia per scopi di costruzione della nazione. Il Cancelliere Schröder è invitato alle celebrazioni del D-Day del 6 giugno. C'è una nuova apertura verso le vittime tedesche della guerra, si criticano i bombardamenti alleati sulle città tedesche, si pone una nuova attenzione sui milioni di fuggitivi dall'Est e diventa più chiara la volontà di denunciare gli stupri di massa perpetrati dall'Armata Rossa nel 1945. Notiamo anche una nuova volontà tedesca di affermarsi nella politica internazionale (truppe in Kosovo e in Afghanistan): tutto rientra nel tentativo di Berlino di dire "basta". Non dimentichiamo la storia, ma non ci picchiamo più a morte per essa. Berlino non è Bonn e Bonn non è Weimar. Gerhard Schröder, che ha perso il padre in guerra, ha sottolineato nel suo discorso che anche gli uomini del 20 luglio hanno sacrificato la propria vita per i "valori comuni europei", un altro punto di collegamento con la base identitaria della Repubblica di Berlino.
Ma questo voltare le pagine storiche non è facile. Per Bendlerblock, come adesso huser l'Istituto tedesco di ricerca sulla resistenza, il Memoriale del 20 luglio e il Ministero della difesa tedesco, è lo stesso luogo in cui l'ammiraglio Tirpitz pianificò la corsa navale con l'Inghilterra che portò alla prima guerra mondiale. Lì si cospirava anche il riarmo segreto dell’esercito tedesco contro il Trattato di Versailles e non ultima la guerra di annientamento contro l’Unione Sovietica. Che il 20 luglio non sia stata una rivolta democratica è oggi tranquillamente accettato come un fatto storico. Parlano invece di “ribellione della coscienza” e sottolineano che Stauffenberg ha fatto il salto che pochi altri hanno osato: rischiare la propria vita.
L'ambiguità della nobiltà
Un'altra caratteristica interessante del 60° anniversario è l'interesse per il rapporto tra il nazismo e la nobiltà tedesca. Stiamo assistendo ad una cauta revisione della storia dopo la morte della direttrice liberale di ZEIT Marion Gräfin Dönhoff. Lei stessa fu espulsa dalla Prussia orientale ma non partecipò ad alcuna forma di revanscismo nei confronti della Polonia. La sua visione dell'antinazismo della nobiltà è stata qualificata. La nobiltà tedesca voleva cavalcare il nazismo. Parteciparono alle sue prime conquiste (Stauffenberg accolse con entusiasmo la presa del potere di Hitler nel 1933), condivisero il suo nazionalismo estremo, ma non i suoi "eccessi plebei", come spesso veniva chiamato. Due dei fratelli di Dönhoff erano membri del NSDAP, cosa che Gräfin Dönhoff minimizza. Lei stessa era ai margini della rivolta del 20 luglio, ma è sfuggita a un interrogatorio della Gestapo. Dönhoff ha spiegato che molti membri del circolo del 20 luglio potrebbero essere complici, persino criminali di guerra. "Erano consapevoli della loro colpa e corresponsabilità", ha scritto.
Ciò su cui ha ragione è che non è possibile parlare acriticamente della disciplina prussiana sui cadaveri e della lealtà verso le autorità. Questo codice d'onore conteneva anche risorse morali e intellettuali che innescavano i sacrifici più grandi, Zivilcourage. È ovvio che molti combattenti della resistenza, quelli che non furono coinvolti fin dall'inizio, furono spinti all'opposizione quando videro in prima persona il genocidio nazista degli ebrei europei.
Ancora una volta si mostra la complessità della storia, perché il 20 luglio è una data più significativa nella storia tedesca di quanto spesso pensiamo. Il 20 luglio 1932, un nobile tedesco, Franz von Papen, guidò il colpo di stato illegale contro il governo statale socialdemocratico in Prussia sotto Otto Braun. Questo colpo di stato rese possibile il successivo trasferimento del potere a Hitler pochi mesi dopo. Insieme alla classe dei proprietari terrieri dell'Elba orientale, agli ufficiali di destra e alle pesanti forze economiche antirepubblicane, la nobiltà divenne ciò che gli storici tedeschi chiamano "portastaffe" per Hitler. In altre parole, la nobiltà fu centrale sia per l'ingresso del nazismo che per la sua uscita. Fino al 20 luglio ha contribuito anche al suicidio come forza politica e ha così facilitato la democratizzazione della Repubblica Federale.
Lo stesso tono si è sentito da Londra e New York: non volevano avere niente a che fare con il movimento di resistenza tedesco, gli Alleati erano anzi sollevati dal fatto che il tentativo di omicidio fosse fallito. Volevano la capitolazione incondizionata del nazismo, con grande disappunto degli uomini del 20 luglio. Gli Alleati non volevano negoziare con una Germania che, con un forte elemento nobile e predemocratico, sarebbe diventato più difficile da trattare. Pertanto: come per tante date simili nella storia tedesca – 9 novembre, i.a. – Il 20 luglio non è un disco solare del tutto semplice da affrontare.
