(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La monografia di Håvard Friis Nilsen su Wilhelm Ricco (1897–1957) in Norvegia è diventata una biografia completa del Reich. Molti norvegesi hanno avuto contatti con Reich e psicoanalisin prima che Reich arrivasse qui nel 1934. Il tempo di Reich a Vienna e Berlino ha quindi molto spazio. Reich ha avuto un'influenza significativa sull'ambiente intellettuale norvegese nel periodo tra le due guerre. Non solo psicologi come Nic Waal e Harald Schjelderup, ma anche autori famosi: alcuni dei passaggi più preziosi del libro descrivono le psicoterapie di Sigurd Hoel e Aksel Sandemose.
Dopo uno scandaloso dibattito, Reich se ne andò Norvegia nel 1939 e finì negli Stati Uniti. Diversi analisti norvegesi lo visitarono, tra cui Ola Raknes e Grethe Hoff. Reich morì in una prigione americana nel 1957, all'età di soli 60 anni.
Øverland ha rivelato le sue ambizioni represse di stare su un piedistallo.
Negli anni '1930 Reich fu espulso sia dal Partito Comunista che dall'Associazione Psicoanalitica Internazionale. Poi partì con diversi ricercatori e amici in Norvegia. Nilsen riproduce diverse affermazioni in cui la personalità di Reich ha una parte della responsabilità dei conflitti. "Reich ha molti debiti nella sua vita", scrisse il finanziere Rolf Stenersen, che aveva sostenuto finanziariamente Reich. Non era "conforme e di natura imponente".
Il personaggio di Reich era caratterizzato da esperienze infantili traumatiche che gli crearono un senso di colpa con cui lottò per tutta la vita, apprendiamo alla fine. Se Nilsen lo avesse rivelato all’inizio del libro, parte dell’eccitazione della lettura sarebbe scomparsa. Ma lasciando che l'infanzia finisca, permette al lettore di formarsi la propria opinione. Lo svantaggio è che Reich ottiene tutto dalla sua parte prima di venire in Norvegia.
Nilsen ha raccolto molto nuovo materiale da materiale inedito, lettere private e interviste ai sopravvissuti. Il progetto ampio e ad alta intensità di lavoro ha raccolto meritati elogi da un gruppo unanime di critici. Chi non ha ricevuto il libro per Natale potrà sostituire proficuamente il romanzo pasquale con la monografia di Nilsen.
Dalla psicologia alla biologia
Negli Stati Uniti Reich sviluppò il famoso armadio orgonico e agì come produttore di pioggia con un'altra invenzione: il "cloudbuster". Il defunto Reich può essere facilmente liquidato come un filosofo naturale confuso: vedeva ovunque l'energia sessuale "orgonica" appena scoperta. Le autorità americane bruciarono i suoi libri e lo misero in prigione.
Nilsen riassume il punto centrale di Reich come segue: "L'alternanza tra espansione e contrazione, paura e amore, è il nostro impulso biologico più basilare, credeva Reich. Vedeva questa come la dualità fondamentale in tutti gli esseri viventi dotati di sistema nervoso.
Reich si sciolse Freud perché credeva che la pulsione di morte non fosse biologica, ma il risultato dell'oppressione della società. Si è comunque ritrovato con un dualismo operativo che ricorda quello di Freud. Laddove Freud dal 1920 operava con la distinzione tra eros e pulsione di morte, Reich negli USA formulò l'opposizione fondamentale tra Orgon e DOR (Deadly Orgon). Ola Raknes ha i Wilhelm Reich e l'orogmia (1970) fornirono una presentazione di facile comprensione di come Reich fingesse che l'orgone letale fosse prodotto quando l'orgone era legato alla tensione muscolare. Ma Reich non pretende che tutta l’energia negativa possa essere trasformata in positiva. Pertanto, il dualismo diventa fondamentale.
Nilsen da qualche parte critica giustamente l'ingenuità politica del primo Reich: "È facile vedere che l'affermazione che qualsiasi tipo di moralità nell'area sessuale è come una diga che porterà alle inondazioni è un'analogia che non può costituire la base di un sistema sociale". veduta. La società difficilmente migliorerà se si darà libero sfogo alle pulsioni e ai desideri di ciascun individuo."
Il motivo è che la diga non solo inibisce, ma rappresenta un disegno che rende possibile la vita. Freud pensava che anche la coazione a ripetere e lo “scudo di stimolo” – quello che Reich più tardi chiamò “l’elmo del carattere” – proteggessero l’organismo. Attraverso le abitudini e la socializzazione, gli esseri umani perdono parte della loro flessibilità, ma in cambio acquisiscono routine e competenze automatizzate. Ma quando la coazione a ripetere diventa eccessiva, il carattere della persona può diventare una prigione. Laddove Freud voleva ammorbidire un carattere ostinato attraverso la terapia della parola, Reich attaccò direttamente il cappuccio muscolare. Reich inizialmente criticò Freud per non aver visto che le nevrosi erano sociologicamente condizionate. Salute mentale e cambiamento sociale divennero così due facce della stessa medaglia. Ma alla fine della sua vita, Reich si avvicinò al modello operativo dualistico di Freud.
"Non devi dormire"
Il titolo del libro – tratto da Arnulf altopianiLa sua famosa poesia "Non devi dormire" – enfatizza eccessivamente il legame tra psicoanalisi e politica. Øverland fece un sogno che ispirò la poesia e la pubblicò in un giornale di politica sessuale (oltre a Samtiden nel 1936). La celebre poesia evoca i campi di concentramento, Hitler e l'Europa in fiamme: la gente deve svegliarsi!
Il defunto Reich può essere facilmente liquidato come un filosofo naturale confuso.
Tali sogni politici sono rari. L'inconscio si manifesta il più delle volte come piuttosto incomprensibile finché non si interpreta il sogno. In questo modo la poesia di Øverland diventa anche un esempio problematico del connubio tra psicoanalisi e politica, per il quale non esiste una formula semplice. Nella poesia, Øverland si collega a una lunga tradizione letteraria in cui il genere onirico porta con sé visioni politiche o utopiche.
Øverland scrisse anche l'articolo "La psicoanalisi di Sigmund Freud" a Samtiden nell'inverno del 1929. Raccontò un sogno che aveva fatto: un campo era stato arato, "dove si erge in posizione inclinata un basamento di granito rosso per un monumento". La posizione inclinata rendeva il monumento un simbolo fallico.
Era anche associato alla statua di Holberg a Bergen. Øverland ha rivelato le sue ambizioni represse di stare su un piedistallo – completamente in linea con la teoria del sogno di Freud come espressione dell'appagamento di desiderio mascherato. Il campo ricordava ulteriormente Vestre Gravlund, e Øverland lo interpretò sia come un desiderio di morte che come una speranza di resurrezione.
Alcuni dei passaggi più preziosi del libro sono descritti da Sigurd Hoels e Aksel Sandemose
psicoterapie.
L'identificazione con Holberg è una fantasia narcisistica. Reich avrebbe interpretato la statua come un'"armatura caratteriale". Attraverso la terapia, il cappuccio potrebbe essere parzialmente rotto. Ma la connessione tra potenza e autostima maschile è profonda. E un po’ di assertività infantile è ciò di cui tutti siamo dotati. Ma con un leader autoritario, l’immagine idealizzata di sé diventa un peso per gli altri. I dittatori adorano farsi delle statue.
Rideremmo di colui che ha trasmesso i suoi sogni di stare su un piedistallo come presuntuoso, bigotto e gonfiato. Il sogno di Øverland mostra i limiti del comportamento accettabile nella società. Ma ciò non ha necessariamente conseguenze politiche. Le limitazioni dell'individuo come norme, cultura, costumi e consuetudini non possono essere sciolte attraverso una scorciatoia politico-sessuale in cui il terapeuta distrugge senza pietà l'armatura caratteriale del paziente.
Verso un nuovo fascismo?
Il sociologo Øystein Nilsen fa un collegamento con Reichs in Dagsavisen (4.10.22). La psicologia di massa del fascismo (1933) e lo scrive nyfascismen come fenomeno psicologico sociale è rilevante. Ma il neofascismo non è dovuto soltanto al classico culto del leader combinato con la rigida struttura della personalità dei seguaci, il loro carattere autoritario e la mentalità sudditante, come sosteneva Reich. La socialità si è erosa ed è diventata più fluida. È instabile, senza confini fissi, quasi l’opposto del patriarcato autoritario del periodo tra le due guerre.
Tutti sono dotati di un po’ di assertività infantile.
L’argomento oscilla con i prezzi del mercato azionario, le fluttuazioni dei tassi di interesse, l’inflazione e l’economia eccitante associata a ciò che diventa virale. Gli individui si sono ridotti a quello che Christopher Lasch chiamava "il sé minimo" e vanno in letargo in una grotta con accesso a Internet globalizzato. Ma sono ancora suscettibili alle ideologie autoritarie.
L'attualità del libro di Håvard Friis Nilsen su Reich consiste, tra l'altro, nel fatto che è diventato urgente comprendere le differenze e le somiglianze tra il fascismo nel periodo tra le due guerre e oggi.
