Abbonamento 790/anno o 190/trimestre

Battaglia linguistica contro il regime cinese

Non solo gli uiguri ei tibetani ora combattono per le loro lingue minoritarie, come stanno facendo i catalani in Spagna. Ora anche i cinesi del sud stanno protestando contro la "lingua nazionale" di Pechino.





(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Invia la tua reazione a dibattito@nytid.no

Ogni venerdì, alcuni dei principali difensori della libertà di espressione del mondo scrivono esclusivamente per il settimanale Ny Tid. I nostri editorialisti di Senza Frontiere: Parvin Ardalan (Iran), Irshad Manji (Canada), Nawal El-Saadawi (Egitto), Elena Milashina (Russia), Orzala Nemat (Afghanistan), Marta Roque (Cuba) Benedizione Musariri (Zimbabwe), Tsering Woeser (Tibet), Malachat Nasibova (Azerbaigian) e Nyein san (Birmania).

Pechino, Cina. Noi "minoranze etniche" abbiamo notato con interesse le migliaia di cantonesi nel sud della Cina che a fine luglio sono scese in piazza per combattere per la loro lingua, il cantonese.

È successo dopo che il regime di Pechino ha aumentato le pressioni affinché il mandarino ("putonghua", la "lingua nazionale") fosse la lingua principale dei canali televisivi di Guangzhou (Canton). La manifestazione si è conclusa pacificamente.

Ispirata dalle proteste linguistiche all'interno del gruppo etnico maggioritario con i cinesi Han nella regione di Canton, la minoranza uigura nella Cina occidentale ha scritto molti articoli sull'argomento online. E i blog sul sito web della lingua TibetCul.com erano anche pieni di articoli con titoli del tipo: "Forse la questione della lingua spagnola ha ispirato i cinesi?"

Molti fanno notare che quando il dittatore spagnolo Francisco Franco proibì al popolo catalano di usare la loro lingua, si creò una cicatrice che non sarebbe guarita. Durante la Coppa del Mondo di calcio di quest'anno in Sud Africa, abbiamo potuto vedere le bandiere catalane negli stadi. In questo modo, la disputa linguistica in Spagna ha raggiunto il resto del mondo.

Le autorità cinesi dovrebbero prendere la politica franchista come un monito, per evitare la divisione creata dalla soppressione dei dialetti locali. Dovrebbero seguire questo consiglio e rendere ufficiali i dialetti e le lingue cantonese, minan, hakka, tibetano e uiguro. In questo modo potrebbero rafforzare il senso di appartenenza alla Cina dei vari gruppi.

Lascerà che la lingua muoia

Tuttavia, un articolo apparso sull'Evening News di Pechino ha dichiarato con temperamento che “la promozione del mandarino è un'importante politica nazionale, che non ha bisogno di essere ulteriormente discussa o messa in discussione. Ciò che può essere messo in dubbio e dibattuto è se il cantonese, come dialetto locale, morirà da sola nel tempo a causa della crescente urbanizzazione, o se la sua estinzione sarà accelerata dall’intervento umano”.

Ma il "cantonese" non è affatto una lingua minoritaria: è un puro dialetto cinese Han per oltre 70 milioni di persone nella provincia di Guandong, Hong Kong e Macao. Se questa lingua sarà trascurata a tal punto da riuscire a malapena a sopravvivere, che dire della situazione del tibetano o di altre lingue etniche in questo “grande paese unificato”?

Ricordo chiaramente che nel 2002, mentre facevo ancora parte del “sistema”, mi recai nello Yunnan (provincia del sud-ovest della Cina, ndr) per partecipare ad un convegno letterario sulla poesia delle minoranze etniche. Là ho sentito un emissario di Pechino dire senza mezzi termini che "sono già passati molti anni da quando il presidente del comitato del partito Wan Li ha affermato che le minoranze etniche che non hanno mai avuto una lingua scritta non hanno bisogno di una lingua scritta nemmeno oggi. E le minoranze che hanno una lingua scritta dovrebbero semplicemente lasciarla estinguersi, tutto il nostro sistema utilizza una "lingua unificata", la lingua mandarino, la lingua Han. »

L'emissario guardò i poeti appartenenti a minoranze e poi disse con voce profonda: "E sono completamente d'accordo con questa affermazione".

Tutti rimasero scioccati dal tono arrogante di questo emissario. Ho preso appunti e per la prima volta ho iniziato a prestare attenzione a questo argomento.

Imprigionato durante la Rivoluzione Culturale

Una volta ho intervistato un vecchio scrittore tibetano a Lhasa. Era profondamente preoccupato per lo stato attuale della lingua tibetana, ma ha detto: “Se sottolineiamo l’importanza della lingua tibetana, saremo accusati di nazionalismo ottuso. Le linee guida ufficiali delle autorità sono le seguenti: quanto più alto è il livello della lingua tibetana, tanto più forte è la consapevolezza religiosa e quindi il comportamento reazionario.

Il nome di questo antico scrittore tibetano è Tashi Tsering. Le sue idee e i suoi pensieri sono davvero molto progressisti e moderni. Quando era giovane, tornò nel suo paese d'origine dopo aver completato gli studi negli Stati Uniti, ma fu imprigionato durante la Rivoluzione Culturale negli anni '60. In gioventù fondò e sostenne finanziariamente 72 scuole nelle aree povere e remote della regione tibetana dell'U-Tsang.

Inoltre, nel 2007 ha presentato una dichiarazione ufficiale al Congresso del Popolo della Regione Autonoma Tibetana. Riferendosi alla grave crisi in cui versa la lingua tibetana, ha detto:

"Utilizzare il tibetano nelle scuole e istituire un sistema educativo per lo studio della lingua tibetana non è solo importante per educare le persone pensanti, ma implica anche il diritto umano più fondamentale del popolo tibetano. Questa è la base che può creare l’uguaglianza tra le minoranze etniche”.

In un articolo di una pubblicazione cantonese si legge che a causa della pressione esercitata dalle autorità centrali per l'unità culturale negli ultimi decenni, molti luoghi hanno assistito alla lenta scomparsa delle caratteristiche culturali originarie. Questo è ciò di cui ora si preoccupano i cantonesi. I cantonesi potrebbero ancora scendere in piazza per combattere per la loro lingua, ma che dire dei tibetani? E gli uiguri? Mongoli?

I cantonesi possono apertamente e in bianco e nero pretendere: "Sono disposto a parlare mandarino, ma non costringermi a parlare mandarino!"

Trattamento diverso

Ma noi "minoranze etniche" vediamo solo slogan affissi all'ingresso delle nostre scuole a Lhasa, che recitano:

"Sono un figlio della Cina, mi piace parlare il mandarino", oppure "Il mandarino è la lingua della nostra scuola". E nessuno osa dire una parola.

Non è questo "trattare diversamente chi è dentro e chi è fuori", come dice un proverbio cinese? Nonostante la diffusa affermazione che in Cina viviamo in “un’unica grande famiglia”, che abbraccia 56 minoranze etniche, sembra che i cinesi Han e le “minoranze etniche” siano trattati in modo molto diverso.

Tutti speriamo di poter vivere in un luogo dove possiamo difendere liberamente la nostra lingua nello stesso modo in cui difenderemmo la nostra casa. Come ha osservato sarcasticamente su Twitter Tsegyam La, un ex insegnante in Tibet:

“Quando migliaia di cantonesi si riuniscono per scendere in piazza, manifestare e lottare per la propria lingua, cala il sipario e si mantiene la pace; se migliaia di manifestanti in Tibet fossero scesi in strada e avessero lottato per la loro lingua, sarebbero stati arrestati, incarcerati e accusati di essere 'separatisti tibetani che incitano alla divisione'". ■

Tradotto dall'inglese da Silje Bekeng

Tsering Woeser è nato a Llhasa ed è uno dei principali scrittori del Tibet. In precedenza aveva trascorso diversi anni agli arresti domiciliari a Pechino. Woeser scrive esclusivamente per Ny Tid.

Potrebbe piacerti anche