Una questione d'onore

Già dopo cinque giorni, doveva essere stampata una nuova edizione dell'ultimo libro di Unni Wikan, "For Honor. Fadime for Reflection". Parla di Fadime, la ragazza svedese-curda che è stata uccisa da suo padre un anno fa.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Unni Wikan, professore di antropologia sociale all'Università di Oslo, ha realizzato ciò che tutti gli scrittori di libri di documentari sognano; per essere letto da molti e per creare dibattito. E non da ultimo per ottenere un cactus da See & Hear, come simbolo della disapprovazione della rivista. È orgogliosamente collocata nella finestra dell'ufficio dove svolge il suo lavoro quotidiano, a Blindern, in un lungo corridoio con un'altra celebrità accademica, Thomas Hylland Eriksen, accanto.

Ha anche avuto la rabbia di Shabana Rehman gettata su di lei dalle colonne di Dagbladet: “Gli antropologi sociali ei ricercatori norvegesi devono essere felici di ricevere il sostegno statale per aumentare la loro comprensione e sedersi sulla loro poltrona e godersela. Sono invitati a scrivere libri l'uno per l'altro. Ma non hanno nulla da offrire nel processo di liberazione. Niente. Dobbiamo farne a meno ", tuonò Rehman.

- Non so di aver provocato altri che Shabana Rehman, dice Unni Wikan.

- Nel suo articolo si diceva che il libro aveva provocato polemiche, e poi ho pensato: dove ha provocato polemiche?

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Unni Wikan è caratteristica in tutta la sua mancanza di conformità accademica. Scrive comprensibilmente, parla comprensibilmente, e lei portare Un sacco. E si dimena e si gira indossando grandi gioielli con pietre turchesi, gonne lunghe fino alle caviglie e camicette colorate, con i suoi lunghi capelli brizzolati che scendono dritti. L'ufficio è pieno di tappeti colorati e quadri.

- Non posso vivere senza i colori, commenta e rivolge la sua attenzione a una maschera dall'aspetto ostile sopra la scrivania.

- È una strega. Una vera strega di Bali.

Assassinio per amore

Ma questo è ciò di cui parla Fadime. Fadime e delitti d'onore. E il desiderio di capire come un padre possa uccidere la propria figlia, mentre la famiglia lo sostiene in tribunale.

- Per me era importante sottolineare che queste persone nella famiglia sono anche individui, e hanno reagito in modi diversi, hanno avuto rapporti diversi con Fadime. Fadime, ad esempio, aveva quattro sorelle. Non si poteva sopportarla, e almeno due avevano contatti con lei. La sorellina, che amava davvero Fadime, era anche furiosa con lei perché sentiva che la sua famiglia veniva dipinta come una famiglia mostruosa. Ed è diventata parte di questa famiglia di mostri, perché la stampa ha dato un'immagine unilaterale. E anche perché Fadime ha detto nei media cose estremamente dolorose per la famiglia.

Per Fadime la storia non era semplice. E i delitti d'onore non riguardano solo il male puro. Per Unni Wikan è diventato importante far sentire più voci, per poter capire.

- Inizialmente, era importante capire anche gli autori perché la stessa Fadime era stata così chiara che voleva che capissimo i genitori, era il suo progetto per tutta la vita. È davvero entrata nel tentativo di creare comprensione per suo padre e suo fratello. Perché in realtà era suo fratello che le avrebbe tolto la vita.

Ma è stato suo padre a toglierle la vita. È successo dopo che Fadime era diventato una celebrità nazionale in Svezia per far luce sul codice d'onore tra alcuni gruppi di immigrati in Svezia. Aveva vissuto per diversi anni nella costante paura delle ripetute minacce di morte da parte della famiglia. Il crimine era che aveva trovato un fidanzato svedese, e non da ultimo che era apparsa in pubblico sia con lui che con le accuse contro la famiglia. Alla fine, suo padre le ha sparato, nell'appartamento della sorella a Uppsala, davanti agli occhi di due sorelle e di una madre che ha cercato di mettersi in mezzo a loro.

Martiri

A prima vista, questa storia familiare piuttosto folle non è tanto un'eccezione come si potrebbe desiderare di credere. Nel 1996, una ragazza, Sara, è stata uccisa a Umeå dalla sua famiglia. Aveva solo quindici anni prima di finire soffocata da una tempesta di neve. Il crimine di Sara è stato quello di essere diventata troppo svedese, quindi è diventato fondamentale per la famiglia ripristinare il suo onore. Non tutti lo consideravano un crimine.

Fadime ha detto in un'intervista televisiva che ha rilasciato nella primavera del 1998 che questi autori sono apparsi come martiri per gli uomini nella sua famiglia. Lo stesso omicidio di Sara avrebbe dovuto essere un campanello d'allarme in modo che gli svedesi prendessero sul serio i delitti d'onore. Non lo hanno fatto.

Gli autori, il fratello e il cugino di Sara, due adolescenti, sono scappati con condanne rispettivamente a tre anni, sei mesi e quattro anni. In retrospettiva, è emerso che non erano stati i soli a pianificare l'omicidio, e si è discusso se fosse culturalmente motivato.

Poi, nel 2001, è emerso un nuovo caso in tribunale. Questa volta è stato il curdo-iracheno Pela ad essere ucciso, anche lui da due parenti stretti. La cosa speciale questa volta era che gli assassini erano già stati condannati in Iraq quando la magistratura svedese ha sequestrato il caso. I due autori erano cittadini svedesi, e anche qui sembrava che ci fossero più persone che stavano pianificando l'omicidio.

- Quello che voglio concludere è che è assolutamente incredibile quanto tempo sia servito alle autorità per contestualizzare le cose.

Secondo Unni Wikan, si tratta di una cultura in cui gli uomini sono portatori di onore e le donne costituiscono onore. Devono sottomettersi alla famiglia, sposarsi come vergini ed essere onorevoli in ogni modo. Ci sono regole diverse per ragazze e per ragazzi. Perché mentre le ragazze fanno vergognare la famiglia non comportandosi in modo onorevole, i ragazzi possono avere un buon rapporto con le ragazze svedesi.

Una cultura dell'onore

- Affinché possiamo dire che qualcosa è un delitto d'onore, dobbiamo essere in grado di dimostrare che la persona che commette l'omicidio ha un pubblico che applaude o approva intorno a lui che è effettivamente disposto a rendergli omaggio perché ha ucciso . Questo è ciò che serve per essere glorificati. Nelle tradizioni che ho esaminato, i delitti d'onore non vengono commessi per conto di un individuo, ma per conto di un collettivo. Riacquisti l'onore per te stesso, ma anche per una famiglia, una famiglia, spiega Wikan. – Secondo noi, la vergogna è l'opposto dell'onore. Ma non ha nulla a che fare con questo concetto di onore. L'opposto dell'onore non è la vergogna, ma la mancanza di onore.

Il delitto d'onore segue una cultura in cui l'onore è una caratteristica esterna dell'uomo, qualcosa che si riflette nella società che ci circonda e nel modo in cui gli altri la percepiscono.

- È un problema più piccolo di quanto avrebbe potuto essere, poiché la maggior parte delle ragazze minacciate dalla famiglia si arrende. E poi entrano in matrimoni combinati e si allineano con la famiglia. Ma in Svezia ci sono stati diversi casi in cui le donne sono state uccise.

In Norvegia, invece, Unni Wikan non dirà con fermezza che ci sono stati delitti d'onore.

- Potrebbe avere qualcosa a che fare con le minoranze che hai. Nei tre casi in Svezia in cui una ragazza è stata uccisa dalla sua stessa famiglia, sono stati tutti curdi. Ciò che abbiamo una base per dire dalla ricerca internazionale è che i delitti d'onore sono diffusi tra i curdi.

Unni Wikan, tuttavia, è certamente sprezzante del fatto che abbia qualcosa a che fare con l'Islam. I delitti d'onore si riscontrano anche tra indù, buddisti e cristiani, ed esisteva nelle società europee in passato, quando anche qui l'onore era legato a qualità e azioni esterne piuttosto che all'integrità personale.

- In tutti questi gruppi, è un'eccezione che commetti delitti d'onore. I delitti d'onore sono un'eccezione, perché all'interno della famiglia di solito si cerca di trovare altre soluzioni. Sono stati incorporati modi per affrontarlo, dice, in vista delle ragazze che infrangono il codice d'onore. – Uno dei modi è che se, ad esempio, la ragazza ha avuto una relazione con un uomo o un ragazzo che la famiglia non accetta, puoi bandirli. È un modo per la famiglia di preservare l'onore evitando di ricorrere alla violenza. E Fadime fu mandato in esilio.

Esilio

- Fondamentalmente, pensavo che Fadime fosse stata uccisa a causa del suo amore, che si fosse innamorata di un uomo svedese. Ma mentre lavoravo sul farmaco, sono giunto alla conclusione che era una combinazione del fatto che lei aveva infranto le regole per l'esilio e che aveva tenuto un discorso nel Riksdag poco prima di morire. L'esilio è un ultimatum: vai in esilio e rimani in esilio finché non sei portato in grazia. Se rompi l'esilio, se ti prendi cura di te stesso, la famiglia verrà a cercarti.

Fadime ha rotto l'esilio. È vero che ha lasciato Uppsala con il suo fidanzato svedese, Patrik, in primo luogo. E rimase lontana per diversi anni. Ma poi è tornata, pienamente consapevole della minaccia. Era già stata picchiata da suo fratello in strada aperta, solo a malapena salvata dai passanti, e sia suo padre che suo fratello erano stati condannati per violenza e minacce contro di lei. E – tragicamente – la sua ragazza è morta in un incidente d'auto.

- Penso che Fadime avrebbe potuto vivere se non avesse rotto l'esilio, ma d'altra parte, non significa neanche per un secondo che sia stata responsabile del suo essere ucciso. È innocente. Deve essere abbastanza chiaro che non è colpa sua per quello che è successo. Perché in ogni caso non si dovrebbe uccidere. E come ha detto, e in cui ovviamente ha ragione: la Svezia è un paese libero. Non avrebbe accettato di dover vivere in esilio. Ma allo stesso tempo non aveva scelta quando si trattava di questa violazione, perché amava la famiglia, e in particolare sua madre. Era in una situazione impossibile. Alla fine, l'unica cosa che Fadime voleva era riunirsi alla sua famiglia.

Presumibilmente, Fadime credeva ancora che le minacce di morte non sarebbero state seguite e che il rapporto con la famiglia potesse essere normalizzato.

- Fadime è uscita con la sua storia perché pensava che potesse proteggerla, che la famiglia si sarebbe tirata indietro quando fosse uscita, ma anche perché avrebbe dato voce e volto ad altri in una situazione simile. Ma è chiaro che ha detto cose a questo proposito che erano terribili da ascoltare per la famiglia, come il fatto che sua madre aveva detto che tutte le donne svedesi sono puttane. E la sorellina può dire che era completamente fuori di testa quando è stato diffuso a tutto il popolo svedese.

Una famiglia divisa

- È stato molto importante per me sottolineare che si tratta di individui con punti di vista diversi, e che si trattava di una famiglia divisa, dice Wikan, che si è proposto di comprendere non solo Fadime, ma anche gli altri membri della famiglia e le dinamiche tra loro. E le persone dietro l'omicidio era comprensibile, può dirlo. Forse un po 'per lo più fatto a volte. E per lei anche il padre è una vittima, una vittima di una cultura "che indica proprio lui pelle consigliare, guidare, controllare, punire; non tollera alcuna sfida al suo onore, che non possiede da solo ”.

- Quando poi durante il processo senti quella persona parlare, dice e si riferisce al padre di Fadime, Rahmi Sahindal, – allora non puoi fare a meno di sentire che è una persona in profondo bisogno, che ha agito in preda alla disperazione. A volte inciampavo perché lungo la strada a volte provavo molta più simpatia di quanto avrei voluto.

Ma si tratta anche di scontri culturali, di genitori che sono spaventati dal fatto che i loro figli siano troppo adattati alla cultura svedese o norvegese. I delitti d'onore sarebbero potuti ancora avvenire se le famiglie fossero rimaste nel loro paese d'origine.

- La situazione che queste ragazze si trovano in Svezia o in Scandinavia è speciale. Quello che si ripete quando guardi agli omicidi in Svezia è che la famiglia dice che le ragazze sono diventate troppo svedesi. Le ragazze desiderano un po 'della libertà che vedono che gli altri hanno. Pertanto, sono spesso colpiti da una privazione della libertà ancora più forte di quanto avrebbero fatto da dove provenivano.

Un problema di integrazione

Pertanto, la questione del matrimonio forzato tra alcuni gruppi di immigrati, se minacce, delitti d'onore ed esclusione riguarda l'integrazione e una politica di immigrazione che Wikan ritiene abbia fallito.

- Il razzismo va in entrambe le direzioni, ma, come ha detto Fadime: non hanno alcuna conoscenza della nostra società. Non hanno la possibilità di rivalutare i loro stereotipi poiché vivono completamente dalla parte della società. È estremamente importante che coloro che vengono qui conoscano la comunità in cui vivono. La famiglia di Fadime, ad esempio, viveva in Svezia da vent'anni. E che hanno l'opportunità di ricevere informazioni, che possono, ad esempio, avere l'opportunità di guardare le notizie e capire cosa sta succedendo. E che possono andare d'accordo con gli svedesi – o i norvegesi, se è per questo, in modo che possano avere l'opportunità di formare un quadro sfumato. E per questo, è importante che le madri imparino le lingue e abbiano l'opportunità di orientarsi.

Wikan ritiene che i tentativi di opporsi in misura maggiore al matrimonio forzato debbano includere anche l'intera famiglia, non solo le ragazze.

- Quello che ho imparato su come prevenire il matrimonio forzato è che dobbiamo lavorare di più a contatto con i genitori. Noi pelle aiutare le ragazze e noi pelle proteggili, li metteremo al sicuro, ma dobbiamo cercare di arrivare alla radice del male. Dobbiamo lavorare in relazione alla generazione dei genitori, dobbiamo far parlare le organizzazioni di immigrati.

Potere e impotenza

Nel libro, Unni Wikan scrive da qualche parte su Fadime che "il 'potere' della donna snella sulla sua famiglia era oltraggioso". Wikan concorda sul fatto che la scelta delle parole qui non è stata del tutto fortunata, perché riguarda tanto l'impotenza quanto il potere.

Con questo voglio dire che, secondo la valutazione della famiglia, è stato il caso che Fadime, andando di pari passo con uno svedese in pieno pubblico per strada, avesse completamente distrutto il buon nome e la reputazione di un'intera famiglia. Lei stessa ha detto che se avesse preso una sigaretta, avrebbe davvero offuscato la reputazione di una famiglia, e cioè diverse centinaia di persone. Questo è ciò che intendo, la follia di aver creato un sistema in cui azioni così piccole e innocenti da parte di una ragazza possono portare una famiglia nella massima vergogna. Non deve nemmeno essere l'azione, è sufficiente che ci sia una voce sull'azione. Quando ho usato la parola potere, è stato per mancanza di una parola migliore. Ho cercato di trovare una parola migliore, perché Fadime era impotente.

Wikan crede anche che Fadime verso la fine si sia pentito di alcune delle esplosioni dei media.

- Penso che se ne sia pentita come si era alzata, non si era pentita at si era alzata. Sentiva di non avere scelta. La situazione era che è stata minacciata di morte, è andata dalla polizia e non l'hanno presa sul serio. Fu allora che decise di rivolgersi ai media. Quindi è stata una specie di emergenza. Non si è mai pentita di essere uscita, ma penso che in seguito si sia pentita di alcune cose che aveva detto. E quando vai dai media, non sai in cosa ti stai intromettendo e come vanno le cose.

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