(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[terrore] – Non ci sono problemi con la parola Islam, che è il nome della religione stessa. Ma c'è una grande differenza tra ciò che va sotto il nome di islamismo e il nuovo fondamentalismo che sta alla base di Al Qaeda.
Olivier Roy è capo della ricerca presso il centro di ricerca francese Centre National de la Recherche Scientifique. È uno dei massimi esperti islamici del mondo occidentale, non ultimo nel campo dell'Islam globale. Roy ha pubblicato numerosi libri sull'Islam e il mondo musulmano. Nel 2004 è uscito il libro Globalized Islam: The Search For A New Ummah. Ny Tid lo ha incontrato a Oslo.
L'islamismo è moderno
- Molti lottano con i concetti nel dibattito sull'Islam e sul terrore che avviene in suo nome. In che modo tracceresti la distinzione tra Islam, Islamismo e Fondamentalismo islamico?
- Se si comincia con gli islamisti, essi sono nati dall'ideologia religiosa di nuovi interpreti come il pakistano Sayyid Abul al Maududi e l'iraniano Ruhollah Khomeini. L’islamismo è un fenomeno fondamentalmente moderno del XX secolo e non ha nulla a che fare con la tradizione o con strutture arcaiche. In effetti, è assurdo parlare di islamismo nel XIX secolo. Non esisteva, come oggi definiamo il termine.
- La prima cosa da ricordare è che l'Islam è moderno. Evidenzia la nostra illusione che modernità e liberalità vadano automaticamente insieme. Ma i due termini – e le idee che riflettono – non hanno nulla a che fare l’uno con l’altro. Benedetto XVI è un papa moderno, ma non liberale. Il nazismo era un’ideologia moderna, ma sicuramente non era liberale. L’islamismo è quindi moderno, ma si può anche dire totalitario.
- La seconda cosa da ricordare è che l'islamismo ha molto in comune con il marxismo. L’islamismo enfatizza anche una ristrutturazione della società basata sul consenso ideologico. Laddove i marxisti realizzano un’utopia socialista, gli islamisti creano uno stato utopico della Sharia.
Sotto molti aspetti, gli islamisti hanno molto in comune con leader antioccidentali come Hugo Chavez e Fidel Castro. Il vecchio radicalismo europeo e il nuovo islamismo sono sostanzialmente la stessa cosa.
- In molti paesi musulmani gli islamisti fingono di essere all'offensiva. L’islamismo è un successo ideologico e politico?
- NO. L’islamismo non è un successo. Ad eccezione dell’Iran, non sono stati in grado di costruire quello che è l’obiettivo: uno Stato islamico basato sulla sharia. Sono stati quindi sfidati da un movimento completamente diverso che è per molti versi l’esatto opposto dell’islamismo. Nel mio libro lo chiamo neo-fondamentalismo, e la particolarità di questi neo-fondamentalisti è che non hanno alleati, né Chavez o Castro con cui si possa dire che siano ideologicamente collegati. Semplicemente non credono in alcuna rivoluzione nazionale.
- I neofondamentalisti hanno un rapporto individuale con la loro religione, e sono per molti versi la risposta dell'Islam ai cosiddetti "cristiani rinati". Vogliono ritornare alla religione originaria, alla versione pura e incontaminata dei tempi del profeta. Si chiamano "salafiti" o "jihadisti", ma si trovano anche nel cosiddetto movimento tabliq. Attirano persone che si sono staccate dalle culture tradizionali o che non vi hanno trovato un punto d'appoggio. Il neofondamentalismo non difende le culture tradizionali, ma ottiene sostegno perché queste culture sono in crisi.
Solidarietà alle ragazze
Roy ritiene che l’Occidente spesso fraintende il contenuto e le motivazioni dei movimenti neofondamentalisti.
- Prendiamo come esempio i delitti d'onore. Nasce in difesa di una cultura tradizionale e si impegna contro le ragazze che in un modo o nell'altro se ne sono andate. Ma in queste questioni i neofondamentalisti non stanno dalla parte dei padri di famiglia. Sono solidali con le ragazze. Utilizzo questo esempio per dimostrare che non esiste alcun collegamento tra Al Qaeda e la religione tradizionale, ma che, al contrario, esiste una rottura. Al Qaeda recluta da questi circoli moderni e neofondamentalisti.
- Se guardi chi sono i membri di Al Qaeda, vedi che non si tratta di giovani con un rapporto tradizionale con l'Islam. Nessuno di loro si è sposato tradizionalmente e il 20% di loro sono convertiti bianchi o neri. Hanno i loro amici tra gli europei urbani, non musulmani, e provengono in misura molto ridotta da ambienti che praticano un Islam tradizionale. Sono, in breve, moderni.
Ricorda l'estrema sinistra
Il neofondamentalismo, secondo Roy, è più vicino alla tradizione dei movimenti terroristici di sinistra degli anni '1970.
- Se l'islamismo può essere paragonato alla sinistra radicale europea, Al Qaeda è per molti versi un'estensione del gruppo terroristico tedesco Baader-Meinhof, o OLP, degli anni '1970. Ciò vale sia per la struttura organizzativa che per il metodo operativo. Ma soprattutto risiede nella mentalità secondo cui non esistono innocenti. È il vecchio credo anarchico: i civili sono i veri colpevoli e quindi possono essere eliminati.
- Ha senso parlare di fascismo islamico, come fa il presidente George W. Bush?
- Il termine fascismo risponde agli obiettivi politici del presidente degli Stati Uniti, ovvero consolidare la paura del terrore nella società americana. Il presidente usa la parola fascismo in un modo che allinea Hamas e Hezbollah con Al Qaeda. Ma non esiste quindi alcun legame chiaro tra i movimenti islamici e la rete terroristica di Al Qaeda, e nessuno dei due rientra nella definizione classica di fascismo. Usare la parola fascista riguardo ad Al Qaeda è anche un valido pacchetto regalo per i terroristi. In questo modo Bush propone Bin Laden come unica alternativa agli Stati Uniti in un mondo in cui la battaglia è tra il bene e il male.
- Lei ha detto prima che Ayman al-Zawahiri, il vice leader egiziano di Al Qaeda, è l'unica eccezione al modello in cui bin Laden recluta in ambienti completamente diversi da quelli islamici.
- Sì, è la chiara eccezione. Al-Zawahiri era il leader dell'al-Jihad egiziana, che in seguito si fuse con Al Qaeda. Dà a bin Laden una sorta di legittimità in relazione ai movimenti religiosi con il sostegno della storia e della tradizione. Ma al-Zawahiri è l'unico uomo del gruppo di bin Laden che ha un background nell'Islam.
A differenza di Hamas e Hezbollah, Al Qaeda non ha avanzato alcuna richiesta.
- Sia Hamas che Hezbollah utilizzano attentatori suicidi e devono quindi essere classificati come gruppi terroristici. Ma se si considerano gli obiettivi concreti che si prefiggono, diventa chiaro che questi possono essere oggetto di negoziati. Hamas vuole uno Stato palestinese. Questo può essere negoziato. E Hezbollah? Per Hassan Nasrallah si tratta dell'integrità territoriale del Libano, della distribuzione del potere e dei prigionieri politici in Israele. Anche questo può essere negoziato. Con Al Qaeda non si può negoziare nulla. Non hanno rivendicazioni territoriali o politiche.
- Uno dei paradossi del terrorismo globale è il divario tra la paura delle persone e la minaccia reale. La verità è che bin Laden recluta sorprendentemente pochi terroristi e che grandi gruppi di musulmani – come turchi, curdi e palestinesi – sono completamente assenti da Al Qaeda.
Bin Laden dà spazi vuoti
- Hai detto che Bin Laden è lontano da tutti i principali conflitti. Cosa ci metti effettivamente dentro?
- Al Qaeda è, o era, fisicamente presente in Iraq. Ma era solo perché c’erano gli americani. Bin Laden non ha nulla da segnalare in questo conflitto e non ha alcun rapporto con il popolo o con il Paese. Lo stesso vale per il conflitto israelo-palestinese. Bin Laden essenzialmente lascia vuoti su entrambi questi punti di contesa, al di là del fatto che può usarli come riempitivi ideologici. L’unica nazione con cui bin Laden ha un rapporto è la comunità musulmana virtuale della ummah. I suoi seguaci sono persone senza patria che semplicemente odiano l'ordine costituito, cioè l'Occidente.
- Hai detto che Al Qaeda è un fenomeno generazionale. Ciò significa che il terrore scomparirà dopo una generazione?
- Come tutti gli sconvolgimenti della storia, anche questo porterà ad un nuovo equilibrio. Si applicava al terrorismo di sinistra nel 1900° secolo e si applicherà anche al terrorismo globale.
