(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La Germania dell'Est aveva un servizio di sicurezza. Il nome era Stasi, composto per la maggior parte da 97 dipendenti, ben aiutati da oltre 000 informatori tra la popolazione. Dovrebbero sapere tutto – di te e della tua famiglia, delle relazioni coniugali, di quello che avevi nel piatto. Potrebbero fermare la tua carriera, o crearne una per te, se giocassi nella loro squadra.
Decine di migliaia di storie
A proposito di qui inizia Stasilandia. Un pluripremiato libro documentario sulla polizia segreta della Germania dell'Est vista attraverso gli occhi dell'autrice australiana Anne Funder.
Ha parlato in modo approfondito sia con le vittime che con i carnefici che stanno lottando per fare i conti con il passato, compreso il cartografo che ha ridisegnato il percorso del muro con pennello e vernice bianca per le strade di Berlino e Klaus Renft, il "Mik Jegger" di Eastern Europa.
Funder ha conosciuto Miriam, che all'età di 16 anni tentò di scappare oltre il muro, ma finì in prigione, e poi perse il marito, probabilmente dopo tortura. Ha sentito la storia di Julia, che con riluttanza spiega come la sua relazione con un fidanzato italiano è stata riprodotta in dettaglio su una delle scrivanie della Stasi nel tentativo di ricattarla per farla diventare un'informatrice. E ha intervistato Frau Paul, separata dal figlio malato terminale quando, nella notte tra il 12 e il 13 agosto 1961, fu steso il filo spinato, che poi divenne l'odiato muro.
- Quando ho lanciato il libro in Germania nel marzo 2003, sono rimasto scioccato da quanto sia ancora delicato questo argomento, afferma Funder, che questa settimana era in visita a Oslo.
- Anche Frau Paula, Miriam e Julia, che erano eroine, hanno difficoltà a convivere con quello che è successo, dice.
- Non si sentono eroi?
- No, è difficile superare la consapevolezza di ciò che una persona è capace di fare a un'altra. Inoltre, si sentono dimenticati in tutta la Germania, perché le loro storie hanno poco valore, storie in cui non sono soli, ma di cui ce ne sono decine di migliaia.
Completamente paranoico
Nel sistema di sorveglianza politica della DDR c'erano strati su strati. Anche Erich Mielke, da lungo tempo temuto capo della Stasi selv ha chiesto l'accesso a peccato cartella qualche anno dopo la caduta del muro.
- Sì, questo si estendeva da cima a fondo, e non è privo di umorismo di Brules. Lo stesso Mielke aveva nel suo ufficio una cartella su Erich Honecker. Allora c'era da aspettarselo che Honecker avesse una cartella su Mielke, dice Funder.
Dopo aver pubblicato un annuncio su un giornale di Berlino Est, Funder fu rimproverato dagli ex membri della Stasi che volevano raccontarlo peccato versione, che hanno agito in buona fede, altrimenti l’avrebbero convertita al socialismo.
- Deve essere difficile convivere con quello che hai fatto quando ciò in cui credi crolla davanti ai tuoi occhi. Questi uomini devono aver capito, a un certo livello, che ciò che stavano facendo era sbagliato. La domanda è come si possa continuare a vivere con tutto il rimorso quando il sistema crolla. Coloro con cui ho parlato hanno dichiarato di negare. Vivevano in un mondo fantastico, che non lasceranno andare.
Quando il male diventa buono
Karl-Eduard von Schnitzler può servire da esempio. Era il presentatore di "Black Channel" sulla televisione statale della DDR, il cui compito era quello di "smascherare" la propaganda menzognera che si insinuava oltre il muro sotto forma di trasmissioni televisive occidentali. Nel libro Funder gli chiede se considera ancora il muro una necessità. Lui risponde: “Non ho 'considerato' il muro una necessità. Esso var assolutamente necessario! Era una necessità storica. È stata la costruzione più utile di tutta la storia tedesca! Nella storia europea!” Perché? Sì, "perché ha impedito che l'imperialismo contaminasse le zone orientali".
- Il muro diventa umanesimo, la sorveglianza una lotta contro il nemico imperialista. Il male diventa bene e il bene diventa male. È come in Orwell 1984. Hai pensato a cosa crea tale dissonanza cognitiva nei sostenitori dell’ex regime?
- Beh, lo puoi vedere anche nei politici comuni. Potrebbe iniziare con una mezza verità o con una totale bugia, ma quando l’hai ripetuto abbastanza volte, inizi davvero a credere che sia così. Bisogna farlo per vivere con la coscienza pulita. Il signor Winz nel libro mi ha incontrato perché pensava di potermi convincere dell'eccellenza del socialismo. Voleva addirittura darmene una copia Il Manifesto Comunista. Nessuno può negare che l’uguaglianza sia un grande ideale. Tuttavia né Winz né von Schnitzler ne parlerebbero la realtà, ma tornò agli ideali ancora e ancora. In un certo senso questo è simile alla religione. Ci vuole "un atto di fede" per credere in qualcosa del genere, ma ciò in cui credevano non era vero e non poteva esserlo.
Due dittature
Quando il muro cadde e la Stasi si rese conto che avrebbe perso il suo enorme potere, lanciò un’operazione su larga scala per distruggere gli archivi. Foglio dopo foglio veniva passato attraverso i trituratori. Quando questi si guastarono, la Stasi ne introdusse di nascosto altri dalla Germania occidentale. Quando anche loro hanno ceduto, gli agenti hanno fatto a pezzi i fogli con le mani. I resti di tutto questo furono infilati nei sacchi della spazzatura e riposti. Oggi la Germania sta cercando di ricostruire l'archivio. Una banda è pronta a incollare insieme foglio per foglio in un puzzle gigante.
- Von Schnitzler reagisce alle tue domande con aggressività. Nessuno vuole ascoltare le storie di Julia, Miriam e Frau Paul. Nella cultura si diffonde un'ondata di "Ostalgia", ovvero di nostalgia da parte della DDR. E poi c'era questo con gli archivi. Come valuti il rapporto della Germania con la propria storia?
- Penso che l'aggressività di von Schnitzler sia nata perché gli mancano gli argomenti. Il problema principale con Ostaligen è che rende innocua l’era della DDR. Film come Addio, Lenin rende quello della DDR innocuo immaginazione. Sono rimasto scioccato dal fatto che ci fossero solo 31 persone che lavoravano alla ricostruzione dell'archivio. Mi aspettavo uno sforzo tedesco ordinato. Anche con 40 persone, il responsabile dei lavori calcolò che ci sarebbero voluti 375 anni per assemblare tutti i fogli di tutti i sacchi. Questa è una follia, e in fondo dimostra che il tutto è destinato innanzitutto ad adempiere ad una funzione simbolica.
- Nel libro descrivi anche un alcolizzato di Berlino Est che grida che non vuole più essere tedesco. Dopo due dittature in cento anni, crede che questo parli dell'autocoscienza della Germania?
- SÌ. Venendo da fuori mi viene sempre chiesto, soprattutto in Occidente, se posso dire qualcosa su ciò che non va nei tedeschi. "Cosa c'è che non va in noi?", viene chiesto. In questo modo sono invitato a fare grandi generalizzazioni culturali, e ovviamente non voglio farlo, ma il XX secolo è tragico nella storia tedesca, e in realtà sono felice di questo costante autoesame. Forse possiamo imparare qualcosa da questo.
