Abbonamento 790/anno o 190/trimestre

ISRAELE: L'occultamento del suicidio da parte di una società

DOCUMENTARIO NEI TEMPI MODERNI: In una comunità di kibbutz in Israele, il suicidio è un serio tabù, ma allo stesso tempo un fatto in crescita. Due genitori affrontano l'occultamento e la condanna della realtà da parte della società. IL FILM SI PUÒ VEDERE QUI AD AGOSTO.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Contro la tua volontà
Direttore: Assaf Banitt
foto: Izik Ben Senior e Daniel Bar

Contro la tua volontà è disponibile per ONLINE+ (password dopo paywall)

Un mese e mezzo prima che il soldato israeliano Yotam si sparasse, scrive che non riesce a trovare riposo. In una lettera che ha lasciato, cerca di esprimere a parole ciò di cui non si parla nel mondo religioso kibbutz-la società di cui fa parte: il dubbio personale, la solitudine e la disperazione nell'incontro con un Dio muto, una guerra pazza e un mondo che non ha senso. Contro la tua volontà (2015) onora questa iniziativa ed è un opuscolo critico contro una cultura che preferisce negare un suicidio piuttosto che riconoscerlo.
Prima di andare oltre, lasciatemi chiarire cosa non è questo film. Non è una critica all’occupazione della Palestina. Non è molto ben fatto né originale. È anche abbastanza semplice. Against Your Will è un'espressione ben ponderata, inequivocabile e sentimentale di delusione per un problema nascosto all'interno di una società e di una cultura.

La password per il film è: “True” (vimeo.com/136430907)

Contro la tua volontà da Nuovo tempo on Vimeo.
La password è "Vera"
Vita santa. Kibbutz è il nome della società collettiva in Israele, originariamente fondata dai sionisti che volevano un sistema sociale basato sull'agricoltura e sui principi collettivisti. Questi ideali si sono attenuati nel tempo, ma le comunità rimangono e sono, tra le altre cose, destinazioni turistiche popolari. IN Contro la tua volontà incontriamo una famiglia che vive in una religiosa kibbutz-comunità a Beth-Shean, nel nord di Israele. In questa famiglia, due figli si sono suicidati. Erano soldati e provavano a crederci, ma finirono per spararsi a morte.
I genitori li perdonano, ma la società in quanto tale no: qui il suicidio è un crimine contro la vita e qualcosa da nascondere preferibilmente sotto il tappeto. In alternativa, bisogna condannare l'azione, senza il minimo dubbio. Ecco il comando indiscutibile di un potere superiore: "La vita è sacra". Gli uomini desiderano un Dio crudele prima di cadere in balia della vita.

La società affida ai genitori una missione simile a quella che Dio diede ad Abramo: devono lasciare che il suicidio dei loro figli diventi un omicidio.

È soprattutto la madre che non vuole accettare questo dio. Scrive lettere ai suoi figli defunti. Li informa, tra l'altro: "Il cuore batte forte e la mano scrive. Come Giobbe, ritengo che questa battaglia sia ingiusta. Perché? Che peccato abbiamo commesso?”
Il film si concentra sulla madre e sul padre che devono convivere con la perdita, e allo stesso tempo con l'occultamento e la condanna del suicidio come atto. In una breve scena incontriamo anche gli amici del defunto Yotam, che discutono della mancanza di spazio per parlare di ansia, ambivalenza e dubbio. Ti viene detto di mordere il dolore: la fede è una questione impegnativa, quindi tieni per te la tua ansia.

Rivendicazioni collettive. Io Shoheî Imamuras La ballata di Narayama (1983), gli anziani della società vengono trascinati su una montagna quando sono abbastanza grandi e poi lasciati lì a morire. Questo si chiama "ubasute" ed è la regola in questa società. I sentimenti degli individui devono piegarsi alle rigide esigenze della collettività. Ci sono anche altre regole: se i membri di una famiglia sono così spietati e subdoli da rubare patate a un'altra famiglia, devono essere sepolti vivi. Questo è solo qualcosa che devi affrontare.
C’è una ragione sacra per questi requisiti o sono semplicemente pratici? Ci si chiede la stessa cosa quando si incontra la società Contro la tua volontà: È uno santo motivo per cui non si vuole tematizzare i "problemi psicologici" e il suicidio, o lo è pratico? Cosa accadrebbe all’occupazione sistematica di Israele se la gente cominciasse a dubitare troppo? Cosa può suggerire il suicidio ad una società? Hai paura che il tabù sia davvero basato sulla paura del potere e non sull'esigenza o sull'argomentazione di una santità inviolabile?
Il film si conclude con un lamento che forse ha più senso per chi conosce la cultura, o ha un background culturale diverso da quello tradizionale occidentale. Alcune scene sembravano poco importanti e un po' forzate dal punto di vista sentimentale. Il film è anche inutilmente tagliato in scene, le cosiddette decoupage – che scompone una situazione in tanti primi piani. Questo strumento viene utilizzato in modo un po’ sconsiderato, come se dovesse fornire solo un certo progresso. Ma queste debolezze sono facili da accettare quando il tema del suicidio è così ben pensato e ponderato e quando le persone ci si avvicinano così tanto con il loro silenzio e con i loro tentativi di esprimere i loro sentimenti.

Il fienile di Abramo. Queste lettere esprimono una pretesa nei confronti di Dio – una pretesa pericolosa in una società che pone la fede in Dio al di sopra della sofferenza umana. Questa richiesta minaccia una politica che occupa la terra di un altro popolo con l'approvazione di Dio.
Ai genitori del defunto la società affida una missione simile a quella che Dio diede ad Abramo: devono lasciare che il suicidio dei loro figli diventi un omicidio. Perché? Perché la società mantenga il suo potere? Per tenere i dubbi a debita distanza?
Il suicidio è un problema crescente che deve essere condannato con chiarezza, per evitare che la "tendenza" si inasprisca, si sostiene. Ma raramente si risolvono i problemi opprimendo e condannando ciecamente le persone che li hanno. Se non puoi avanzare richieste a Dio, devi almeno essere disposto a discutere del peso che ti viene assegnato e lasciare spazio all’ansia e alla depressione per trovare sfogo.
C'è qualcosa di paradossale nel fatto che in una società collettivista si incolpa chi è debole e riprovevole individuale quando una persona si toglie la vita. Non è solo paradossale, ma anche altezzoso, a testimonianza di una fondamentale mancanza di autocoscienza. Perché probabilmente il punto debole sta nella mancanza di uno margine di manovra necessario nei principi collettivisti che strutturano la vita dell'individuo?


endreide@gmail.com

endreide@gmail.com
endreeid@gmail.com
Insegna studi cinematografici presso NTNU E-mail endreide@gmail.com

Potrebbe piacerti anche