(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
In questo articolo cercherò di mettere insieme l'ultimo libro di Giorgio Agamben: La follia di Hölderlin. Cronaca di una vita abitativa (2023), con il suo libro precedente, Sant'uomo, il potere sovrano e la nuda vita (1995). La parola 'fuga' non è scelta a caso in questo contesto. Il poeta tedesco Holderlins (1770–1843), la tarda poetica è descritta come una forma di 'hard grouting'. Può essere descritta come una forma letteraria estremamente compressa, in cui le parole sono molto distanti in termini di associazione, ma in cui il significato è estremamente fitto.
Homo Sacer era un libro che esaminava i fondamenti della politica e del potere sovrano. Secondo Agamben, la base del potere risiede in sovrano che è una persona (o uno stato) che ha il potere di abolire il normale ordinamento giuridico e di introdurlo stato di emergenza, e che può quindi ridurre la vita di alcune persone ad a vita nuda. Il nuovo libro di Agamben su Hölderlin è stato, significativamente, scritto durante la chiusura del coronavirus. In altre parole, questo libro è scritto su una persona in stato di emergenza – sotto uno stato di emergenza.
Hölderlin sapeva, secondo Agamben, che non sarebbe stato possibile realizzare "la cementazione dura" senza che le proprie esperienze sensoriali e cognitive fossero portate all'estremo. Hölderlin coglierà l'impossibile e cercherà di raggiungere uno stato che può essere descritto come "un'unità infinitamente unita e vivente", che può essere paragonato al tentativo di cogliere il nulla attraverso il linguaggio. Voleva cogliere e comprendere l'unità poetica originaria, che esiste prima che si verificasse la divisione tra sé e il mondo. In questo modo il poeta ripeterebbe lo stesso esperimento descritto da Hölderlin nell'opera drammatica Empedocle' Morte: il ricongiungimento completo con la natura. Secondo la leggenda Empedocle si gettò nel vulcano Etna. Per Hölderlin creare attraverso il linguaggio significava indagare le possibilità fondamentali dell’esistenza umana. Doveva ricongiungersi con l'unità originaria e la potenza della natura.
L'eroe tragico
Dopo che Hölderlin ebbe studiato a Jena e fu per un certo periodo tutore presso Gontard, dove si innamorò della figlia di famiglia e dove scoppiò la follia, rimase come una sorta di rifugiato in uno stato mentale gravemente distrutto presso il falegname Zimmer. in una torre a Tubinga. La salute mentale di Hölderlin era imprevedibile, scriveva lettere eccentriche ai conoscenti e si rivolgeva ai visitatori in modo esageratamente educato. Gli piaceva chiamarli "Vostra Altezza Reale" e simili, e scriveva poesie su richiesta dei visitatori.
Goethe rappresentava il sovrano, mentre Hölderlin rappresentava lo stato di eccezione.
Secondo il libro di Agamben, Hölderlin vedeva se stesso attraverso gli occhiali dell'eroe tragico caduto dal precipizio della razionalità nella follia. Uno eroe tragico che si considerava colpevole e innocente allo stesso tempo. Hölderlin scrisse in questo periodo molti frammenti sulla letteratura greca. Uno di loro è stato chiamato Note su Edipo, dove scrive che Edipo è rappresentativo di una "ricostruzione tragico-dialettica del conflitto tra il sacro e l'umano". Hölderlin lo fece, secondo Agamben, attraverso una "disarticolazione cosciente del linguaggio mediante sconnessioni associative linguistiche".
Holderlin e Goethe
Qui termina la prima parte del libro di Agamben, mentre la parte successiva si intitola "Cronologia (1806–1843)". Qui dice Goethein corsivo è la vita quotidiana, mentre in corsivo è la vita di Hölderlin. A volte le pagine bianche appaiono come lacune nel testo, e i diari di Goethe e il resto del testo restano in piedi ikke in ordine cronologico.
Ho letto il testo di Agamben in modo che Goethe rappresentasse il sovrano, mentre Hölderlin rappresentasse lo stato di eccezione. Goethe iniziò la prima parte Faust allo stesso tempo (fu pubblicato nel 1808), ma senza che lui mettesse a repentaglio la sua sanità mentale. Goethe prese le distanze da tutto ciò che sapeva di squilibrio nella natura, nella psiche umana e nell'arte. Non riusciva a riconoscere la poesia di anime infelici come Hölderlin e von Kleist. Goethe era come il fiume Gange: tutto scorreva attraverso di lui, e chi viveva in luoghi dove il Gange non arrivava rischiava di morire solo e di sete esistenziale.
Il potere sovrano ha il potere di introdurre lo stato di emergenza e di deciderne la durata stato di emergenzauno deve durare. Hölderlin dovette pagare con il suo intelletto per poter portare avanti la poesia, mentre Goethe nella sua sovranità poteva respingere le traduzioni e le poesie di Hölderlin come strane e devianti – secondo i suoi criteri classici. Secondo Agamben mise così Hölderlin in un "campo di concentramento", dove Hölderlin, come rappresentante della "nuda esistenza", trascorse il resto della sua vita, spinto psicologicamente al limite.
Il potere statale sovrano può privare la popolazione della sua libertà, chiudere la società, decidere chi sarà malato e chi sarà sano, chi sarà sano di mente e chi sarà pazzo. Il potere sovrano fa le leggi e può abrogarle nuovamente con la stessa rapidità. Qui è vicino a pensare al libro di Michel Foucault Storia della follia (in norvegese 1999).
La poesia più interessante di Hölderlin
Hölderlin visse ancora per molti anni nella torre: pronunciava parole e frasi semplici senza un collegamento comprensibile e senza riuscire a concentrarsi. Ma fu in questo stato che scrisse le sue poesie più interessanti. Secondo il libro, la sua poetica consisteva in una "paratassi estrema", e in una "libera assenza di correzione ipotattica".
Ma la questione è se Hölderlin pienamente cosciente sono intervenuti per creare qualcosa che andasse oltre l'unione logica. Come scrive Agamben: "Vivere una vita poetica significa 'dimorare su questa terra'". E ‘abitare su questa terra’ significa essere in un luogo dove ‘non c’è la ragione’”.
