Uno stratega al tramonto

Il ragazzo dell'Oppsal Øgrim divenne lo stratega del partito e il capo ideologo del nuovo partito. Ma laddove gli strateghi nazionali di Rune Slagstad crearono lo stato burocratico e il capitalismo di sinistra, Øgrim lasciò il segno soprattutto nella vita culturale. Oggi è considerato l'ideatore del giornale Klassekampen, dell'etichetta discografica Mai e della casa editrice Oktober.

Ma le sue ambizioni furono molto più grandi quando entrò in guerra sul suo orgoglioso cavallo, armato di leninismo, ammirazione per l'Albania di Enver Hoxa e, quindi, sassi destinati alla roccaforte dell'imperialismo a Drammensveien: la Norvegia doveva essere rifatta sotto Mao. L'immagine di Tsetung.

Fantasie totalitarie.

Può sorprendere, a ragione, che Øgrim sia rimasto fedele a questa ambizione già nel 1985. Ma Tron Øgrim ha preso una posizione politica, prima parzialmente nascosta dietro uno pseudonimo, poi esplicitamente. In Prosa (6/2003) ho seguito questo sviluppo attraverso la sua scrittura.

Il primo libro di Øgrim si intitolava La dittatura democratica del proletariato ed era basato su una conferenza tenuta presso l'Associazione studentesca norvegese. Fu un debutto potente, i cui contenuti furono al centro della disputa prima dell'incontro nazionale del Partito popolare socialista (SF) nell'inverno del 1969. Il veterano di SF Finn Gustavsen aveva proposto che i sostenitori della dittatura – in qualsiasi forma – dovessero lasciare la festa. La proposta fu ritirata quando divenne chiaro che la rottura tra SF e SUF(m-l) sarebbe avvenuta comunque, ma il testo di Øgrim sottolineava quanto grande fosse la distanza in quel momento: "Noi che ci basiamo sul pensiero del Marxismo-Leninismo-Mao Tsetung affermiamo che il La classe operaia non può creare il socialismo senza l’aiuto della dittatura democratica del proletariato”, ha scritto.

Per Øgrim, la democrazia non significa libertà di parola, di riunione e di organizzazione, ma piuttosto "il popolo prende il potere e gestisce la politica in base ai propri interessi". La dittatura, d’altro canto, era qualcosa che Øgrim trovava in tutte le società classiste. In Norvegia la grande borghesia governa attraverso la dittatura dello Stato e il monopolio del capitale.

Questa ridefinizione delle parole “democrazia” e “dittatura” corre come un filo conduttore nella parte principale degli scritti di Øgrim. In Marxismo – scienza o religione della rivelazione, scrive, ad esempio: "Se non controlliamo questo sistema capitalista e non lo sopprimiamo con mezzi necessari come la guerra rivoluzionaria, la dittatura rivoluzionaria e il terrore rivoluzionario, allora la dittatura e il terrore del capitalismo continueranno". per sempre."

Øgrims difese acriticamente anche “i paesi socialisti”: la Cina sotto Mao, l’Unione Sovietica prima di Krusciov, la Kampuchea democratica e l’Albania. Durante la dittatura democratica del proletariato respinse fermamente ogni obiezione nei confronti di questi paesi: l’era di Stalin era per lo più positiva. Le purghe degli anni ’30 colpirono soprattutto il nemico di classe, non il popolo. Se ci sono stati dei passi falsi è perché "la dittatura del proletariato non esisteva in misura sufficiente, non dominava allora senza restrizioni in tutte le regioni dell'Unione Sovietica".

Governare l'animale.

Sono trascorsi dieci anni tra la dittatura democratica del proletariato e il marxismo, scienza o religione della rivelazione. Nel frattempo Øgrim era diventato operaio di una fabbrica di birra e sindacalista. Ma poi lo stratega del partito ha intravisto nuvole scure all’orizzonte. Nel marxismo, scienza o religione della rivelazione, si trattava di mantenere l'ordine nelle proprie file. Nella prefazione, Øgrim ha scritto: "Questo libro non è 'il lancio ufficiale dell'ultimo cambio di linea dell'AKP(m-l), adottato dal comitato centrale'. Né si tratta del lancio ufficiale non ufficiale dell’ultimo cambio di linea dell’AKP(m-l), adottato dal comitato centrale, ma successivamente per ragioni tattiche mascherato da post di dibattito di Tron Øgrim”.

Tuttavia, la posizione dell’autore emersa nel testo principale fornisce un quadro abbastanza diverso: l’ideologo dell’AKP(m-l) tiene i quadri nelle orecchie. Øgrim prese le distanze dalle tendenze più volgari del suo stesso movimento: il marxismo religioso, l'imitazione della Cina in tutto e per tutto, che il jazz e l'arte moderna sono borghesi e che il Comintern era una forma di organizzazione sensata. E così ha anche ribaltato l’economia simbolica del movimento: “Per avere il sopravvento sulla critica borghese del marxismo, dobbiamo documentare che la critica marxista dei risultati del marxismo è migliore e risolve davvero i problemi”, ha scritto.

La strategia era quella di creare un marxismo scientifico, che imparasse dagli errori del movimento mondiale marxista-leninista e adattasse le teorie classiche alle condizioni locali. Esisteva però una "borsa di studio" che, accanto alla mancanza di riferimenti alle fonti, si avvaleva di una retorica che diventerà distintiva del partito, caratterizzata dalla parola "pagina principale": "La pagina principale era quella del socialista La Rivoluzione d’Ottobre ha aperto un nuovo capitolo nella storia del mondo. Promuoveva l'amicizia e l'uguaglianza tra nazioni, popoli e stati... La pagina principale dava speranza per nuove e migliori relazioni tra le persone sulla terra." La Cina ha fatto i conti con gli errori di Stalin, ma laddove i critici credevano che anche la Cina condividesse il vizio, Øgrim ha risposto che, anche se forse la rivoluzione culturale è durata troppo a lungo, era necessaria. Il lato principale era buono. In Cambogia, più che la pagina principale era buona: "Sono molto impressionato dalla Kampuchea, che credo sia un vero paese socialista", ha scritto Øgrim. Solo in un punto criticò i Khmer rossi: "[Non] posso seguire Pol Pot quando affermò, tre anni dopo la liberazione, che la Kampuchea democratica aveva creato una società che era 'completamente pulita'. Penso che fosse un’esagerazione.”

Ritornare alle radici è stato un passo logico per uno stratega del partito che vedeva i difetti in quella che avrebbe dovuto essere la punta di diamante della rivoluzione mondiale in Norvegia. Øgrim aveva ragione anche nel dire che il successo di cui ebbe il movimento ML nei primi sette o otto anni stava per scomparire. Tuttavia, credeva che una moda ideologica ben curata sarebbe stata più duratura.

Era un errore. Il suo Rosinante è rimasto un vecchio germoglio. Il movimento è diventato più piccolo e marginale dopo il 1979. Tuttavia, Øgrim ha seguito il modello del marxismo – scienza o religione della rivelazione nel crollo del maoismo occidentale e nella crisi dell’AKP(m-l).

Il libro fu creato in uno sforzo nel maggio 1982. Un opuscolo troppo cresciuto per uso interno all'AKP(m-l), lo definì Øgrim. Voleva tracciare un percorso che potesse portare sia lui che il movimento fuori dall'handicap.

Ma ancora una volta è stata "la nostra inadeguata comprensione del capitalismo, e la nostra inadeguata analisi delle condizioni sociali e dello sviluppo capitalista nella nostra stessa società, che... porta alla nostra inadeguata comprensione della necessità, delle possibilità e della probabile natura del socialismo nel nostro paese". Øgrim non è ancora riuscito a fare i conti con il fatalismo marxista, la fede nella necessità storica della rivoluzione.

Teknospåmannen.

Continuerà così per altri tre anni. Ma in Il maiale prima di Natale del 1985, è successo qualcosa. Il "noi" nel testo non era più il movimento ML, ma il grande noi, noi norvegesi. Øgrim aveva trovato un nuovo argomento: l'incontro della società con la nuova tecnologia.

Øgrim ha assunto la posa dell'indovino in Il Maiale prima di Natale e ha espresso tecno-distopie nere come la notte. Dio ha messo la Norvegia in un orologio da formaggio. Lì prosperiamo perché la vita è apparentemente sicura, ha affermato. Ma nel resto del mondo, gli sviluppi tecnologici stavano per cambiare tutto. Le conseguenze potrebbero essere la guerra e la disoccupazione di massa. Pertanto, la classe operaia deve restare più unita di prima e acquisire una maggiore coscienza di classe. Finché ciò non accade, scrive Øgrim, la situazione strategica può essere meglio riassunta in questo modo: "NOI SIAMO IL MAIALE, E PRESTO SARÀ NATALE".

Un classico determinismo tecnologico marxista minacciava ancora di trasformare gli esseri umani in burattini irresponsabili nel teatro delle marionette delle forze economiche. E negli angoli del testo c'era ancora un piccolo noi da difendere. Ma Øgrim ora esitò di più.

Poi scomparve dagli scaffali del libraio. Ha lasciato la direzione dell'AKP(m-l) e ha lasciato anche il sindacalismo per dedicarsi al giornalismo informatico. Ciò ha prodotto una quantità impressionante di articoli su riviste di settore e di settore, giornali e riviste, una rubrica fissa su PC World per diversi anni e un blog su dati e società, intitolato "Sotto una pietra nella foresta".

Nel frattempo, però, Eirik Austey ha debuttato come scrittore di narrativa. Così lo presenta l'editore sul retro di Sulle tracce dell'animale sconosciuto del 1990: "Eirik Austey (44) è stato marinaio, impiegato delle tasse e direttore di un'agenzia di trasporti a Edimburgo, in Scozia. Vive a Hedmark. Oltre a ciò, si rifiuta di commentare le voci sulla sua vita." Il testo è accompagnato da un'immagine di Franz Kafka.

Più di dieci anni prima, nella postfazione alla Croce di Ferro. Nel capitolo mancante, Øgrim aveva presentato la sua visione della letteratura, un programma per una letteratura operaia veramente rivoluzionaria. Si trattava di assumere una posizione politica più netta e di "criticare concretamente l'attuale ordine sociale capitalista". Secondo lui, la classe operaia dovrebbe svolgere il ruolo di eroe, i revisionisti dovrebbero essere attaccati e la letteratura dovrebbe presentare un quadro veritiero dei rapporti di classe.

Che Øgrim abbia così reso ridondanti i concetti letterari di qualità è una cosa. Un'altra è se Eirik Austey sia stato all'altezza delle rigide richieste politiche della vera letteratura operaia.

L'esilio immaginario.

Non lo fece, e così arrivò la rottura nella scrittura di Øgrim. Austey era l'alter ego immaginario di Øgrim.

In Tyskeren mot Stretermish (1985) l'azione si svolge prima della prima guerra mondiale. La lotta di classe era ancora centrale in questa miscela di fantasy e thriller politico, ma la veridicità delle rappresentazioni probabilmente manca un po’. In Sulle tracce dell'animale sconosciuto, Øgrim prende ulteriormente le distanze dalla letteratura operaia rivoluzionaria. Il mix semi-assurdo di piccoli testi in prosa era piuttosto caratterizzato da contrasti tra il pittorico astratto ("Una ragazza piuttosto piccola fluttua nell'aria in una stanza. A metà del soffitto la stanza è piena di granelli di zucchero bianco fluttuanti.") e l'ingenuamente concreto ("10 anni /salta la corda elastica/ha colpito il mento con il ginocchio/quindi è dovuta andare dal dentista!").

Il terzo libro di Austey, Oslo fuso in un pezzo di vetro blu, era una nuova visione oscura del futuro, in cui il mondo è diviso in parchi (i paesi del sud), paradiso e terre di scarto. L’Europa rientrava in quest’ultima categoria e Oslo divenne una rovina popolata da selvaggi. Øgrim ora non riusciva a criticare il capitalismo in modo esplicito e concreto.

Nei sei anni trascorsi tra il primo e l'ultimo libro di Eirik Austey, l'Unione Sovietica cadde e non fu più possibile ignorare gli abusi sui "Campi di sterminio" di Pol Pot.

Un accordo esplicito.

Quando Øgrim scrisse di nuovo saggistica, l'interruzione di riga era completa. Lui stesso credeva che Salute a una generazione di mercurio del 1997 (nuova edizione il primo ottobre 2000) fosse il seguito di Il maiale prima di Natale, ma la difesa della dittatura, il materialismo meccanico, la necessità della rivoluzione e l'invulnerabilità dei Big Five erano andato. In quest’ultimo libro, Øgrim ha giocato su un repertorio più ampio di strumenti analitici, e ha persino dato a quella che i marxisti chiamano sovrastruttura il potere di influenzare la storia. In altre parole, è stato un accordo sincero, ma forse anche straziante: "Sono un vecchio raddis, ora riciclato come Pønk Datajournalist", ha scritto.

La netta dicotomia tra le due alternative ne Il Maiale prima di Natale, comunismo o disastro, aveva perso credibilità. L'accordo era tanto esplicito quanto si potrebbe chiedere: "Il problema per i socialisti/comunisti tradizionali è che, ALLO STESSO TEMPO, man mano che crescono le critiche all'attuale sistema sociale ed economico, il modello sociale CONCRETO che hanno proposto come soluzione è cessato. avere un significato."

Invece della rivoluzione, il “riciclato” Øgrim voleva combattere all’interno di un sistema politico consolidato. Dopo aver analizzato il destino della città industriale di Høyanger, il posto delle donne nella nuova società e aver previsto che il denaro fisico scomparirà, ha lanciato una nuova politica radicale a Kvikksølv. A breve termine voleva difendere la libertà di espressione e condurre una battaglia culturale sui contenuti su Internet, lottare per il diritto all'informazione, la libertà dalla sorveglianza e il libero accesso a Internet per i più poveri. (Negli ultimi anni ha contribuito attivamente all’edizione norvegese di Wikipedia.) A lungo termine, si è attenuto ad alcune visioni più globali: che l’informazione diventi libera, che la società garantisca una base fisica e culturale per la vita, la cura e la sicurezza per tutti. dei suoi membri, nonché la libertà personale e culturale.

Quando Øgrim finalmente ammise i peccati della sua giovinezza, tuttavia, le sue dimissioni divennero visibili. Il cavaliere proletario che fece spaventare a morte una borghesia addormentata negli anni '1970 avrebbe potuto diventare uno stratega nazionale che lasciò tracce profonde nella società norvegese – invece il risultato del suo lavoro di scrittore è diventato un anacronismo politico, alcuni libri di narrativa di vario genere qualità e una raccolta di ipotesi più o meno credibili sulla società dopo la rivoluzione informatica.

La vita di Tron Øgrim è stata senza dubbio ricca di eventi, di direzione, di significato, di impegno. Tuttavia, forse i suoi scritti possono essere riassunti così: Tron Øgrim fu lo stratega che sfuggì alla moda.

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