(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
"L'etnocidio è la distruzione sistematica di modi di vivere e di pensare diversi da coloro che guidano questa impresa di distruzione. In sintesi, mentre il genocidio assassina le persone nei loro corpi, l'etnocidio le uccide nelle loro anime". -Pierre Clastres
La scena iniziale del sensibile film documentario di Luiz Bolognesi Ex sciamano (2018), che ha avuto la sua prima mondiale al Festival Internazionale del Cinema di Berlino quest'anno, consiste in splendidi filmati d'archivio girati dall'alto del territorio della tribù indigena Paiter Surui in Brasile nel 1969. Vediamo una giungla lussureggiante e verde che si estende fino all'orizzonte .
La citazione sopra dell'antropologo francese Clastres dà il tono al film mentre vediamo capanne d'erba sulla collina e poi riprese all'interno della giungla, con gli indigeni che emergono dagli alberi e dal sottobosco. Si sentono a casa nel loro ambiente, dove vivono come hanno fatto per migliaia di anni.
Le persone del "mondo civile" li salutano, fanno loro dei regali: cappelli e boccali di latta. È un'immagine di giorni felici e sereni.
Poi saltiamo indietro di 47 anni nello stesso luogo, e le prime immagini di capannoni di legno con tetti di lamiera, linee telefoniche e antenne ad alta tensione appaiono spaventose e scioccanti.
All'interno di una delle cabine, un uomo siede sotto una zanzariera mentre un ventilatore elettrico ronza nelle vicinanze, e un altro uomo arriva in moto. Entrambi sono vestiti con abiti occidentali; non ci sono più guaine per il pene, piercing al naso, archi e frecce... lo stile di vita che è durato migliaia di anni.
Dallo sciamano all'aspirina
Incontriamo Perpera, l'ex sciamano del titolo del film. La strada per affrontare ciò che lui (e la sua gente) ha perso inizia quando vengono presentati loro due libri sulla ricerca sulle tradizioni della tribù.
Se le usanze occidentali hanno distrutto lo stile di vita tradizionale della sua tribù, allora forse i libri possono offrire una via d'uscita dalla situazione causata dal cosiddetto "progresso"?
"Una volta uno sciamano era sotto i riflettori... La gente cercava lo sciamano, ora prende l'aspirina."
Perpera
Perpera e l'uomo più giovane (che poi scopriremo essere suo nipote) stanno sfogliando vecchie fotografie.
"Una volta uno sciamano era sotto i riflettori... La gente cercava lo sciamano, ora prende l'aspirina."
Il regista Bolognesi crea tensione mentre ritrae Perpera mentre svolge i suoi affari: farsi un passaggio in città, parlare con un cassiere di banca usando un linguaggio dei segni parziale e spingere un carrello della spesa in un supermercato. Allo stesso tempo, le immagini delle passate registrazioni Kodachrome attraversano la mente dello spettatore.
Come è successo? Cosa è successo a quest'uomo, un ex sciamano che ora sembra perso tra gli scaffali antisettici del supermercato?
Tradizioni dimenticate
Il percorso di ritorno di Perpera allo sciamanesimo sembra essere terminato, quando apprendiamo che si è convertito al cristianesimo evangelico. Tuttavia, quando va a pescare con un adolescente che lo interroga sugli spiriti del fiume e sul rapporto dello sciamano con il mondo spirituale, Perpera comincia a ritornare alla sua vecchia identità.
Può Perpera diventare di nuovo uno sciamano?
“No, dopo che i preti hanno detto che gli sciamani vengono dall'inferno, nessuno ha voluto parlare con me. Mi hanno trascurato… Hanno ricominciato a parlarmi solo dopo che ho iniziato ad andare in chiesa”.
Perpera, cristiano di lunga data, apre la porta della chiesa del villaggio, dove un anziano prete bianco spiega a un visitatore – senza alcuna ironia rilevabile – che: “Qui le nostre vite sono piene dello Spirito Santo”.
Quanto le antiche usanze siano andate perdute, nonostante i tentativi di mantenere vive alcune tradizioni e mestieri, diventa chiaro anche dal modo in cui Bolognesi sceglie le sue registrazioni. Vediamo gli abitanti dei villaggi che portano con sé i fucili quando danno la caccia ai taglialegna illegali; un ragazzino che sente le insistenze dei suoi zii per imparare a dipingere con le piante – i suoi occhi non si staccano mai dallo schermo dell'iPad che ha tra le mani...
Cosa è successo a quest'uomo, un ex sciamano che ora sembra perso tra gli scaffali antisettici del supermercato?
La lotta interiore di Perpera diventa ancora più evidente quando le formiche provocano un cortocircuito nel cablaggio elettrico della sua cabina, che all'improvviso diventa buio pesto.
"Devo avere luce... non riesco a dormire al buio", dice.
"Gli spiriti della foresta mi picchiano, sono arrabbiati a causa della chiesa."
Lo sciamano ritorna
Quando una farmacia mobile arriva nel villaggio e i residenti vengono a fare iniezioni e ottenere nuove prescrizioni, ciò che preoccupa Perpera – gli spiriti della foresta o le sue contraddizioni interiori – è chiaramente mostrato sul suo volto mentre osserva la scena dalla finestra di una chiesa.
Infine, è un’emergenza a riportare Perpera sulla strada che aveva lasciato. Una donna del villaggio viene morsa da un serpente velenoso e portata d'urgenza all'ospedale: i suoi parenti implorano Perpera di fare qualcosa. L'ex sciamano chiede loro di seguire una dieta speciale, di trovare e uccidere il serpente, e lui stesso si mette a chiedere aiuto agli spiriti della foresta.
"Per combattere gli spiriti nemici, dobbiamo agire come un grande guerriero Paiter", dice Perpera, mentre chiede aiuto per creare un flauto curativo spiritualmente potente, radendo al suolo un gigantesco formicaio sospettato di ospitare spiriti dannosi.
Mentre sostiene che migliaia di anni di tradizione e di fede sono superiori alla modernità, alla fine arriva a una sintesi. Quando la vittima del serpente ritorna, completamente guarita, proclama che "l'espiazione di Dio è completa".
