Un nuovo comunismo distruttivo


AVSÆTTELSE: È possibile con un tentativo di fondere arte e vita in un'arte rivoluzionaria della vita oltre lo stato e il denaro?

Bolt è professore di estetica politica all'Università di Copenaghen.
E-mail: mras@hum.ku.dk
Pubblicato: 2019-11-09
Non esiste la rivoluzione infelice. La comunità della miseria
Autore: Marcello Tari
DeriveApprodi, Italia

Ciò che caratterizza le proteste, le manifestazioni e le rivolte che hanno avuto luogo negli ultimi dieci anni in un movimento in aumento in gran parte del mondo, dalla Grecia alla Tunisia e all'Egitto, fino a Spagna, Stati Uniti, Cile, Ucraina, Brasile, Francia e Hong Kong ecc?

Secondo il filosofo italiano Marcello Tari, abbiamo a che fare con un nuovo comunismo distruttivo che rifiuta il sistema politico stabilito e chiede che si dimetta. Distruzione significa deposizione. I manifestanti per le strade respingono i leader politici e l'intero sistema politico-economico che rappresentano. Non chiedono altri politici o altre politiche, semplicemente chiedono che i politici si dimettano. Quindi, c'è una chiara dimensione anti-politica nelle proteste, nel senso che è una critica radicale e rivoluzionaria di tutto il modo in cui oggi si pensa e si pratica la politica. I manifestanti si rifiutano di partecipare allo spettacolo politico che dicono e si ritirano, interrompendo le forme di riconoscimento dell'ordine politico.

Avantgardebevægelser

L'analisi di Tari su questo gesto anti-politico è un importante contributo all'analisi del nuovo ciclo di protesta e delle sue forme. Molti commentatori e filosofi hanno difficoltà a comprendere le proteste. Appaiono senza una chiara agenda politica e sembrano puntare in molte direzioni diverse - quali saranno i gilet gialli in Francia, per esempio? Molti commentatori sono pronti a respingere le proteste come irrealistiche. Al contrario, Tari mostra che le proteste possono essere intese come una riscoperta del comunismo rivoluzionario, che non da ultimo attinge ai movimenti anti-artistici d'avanguardia e ai loro tentativi di fondere arte e vita in un'arte rivoluzionaria della vita al di là dello stato e del denaro. Quando i manifestanti camminano per le strade e bloccano porti o autostrade o occupano posti, non solo rifiutano il sistema politico, ma sono coinvolti in un'immediata trasformazione materiale della vita, poiché è vissuta nella società teatrale tardocapitalista. Vivono un'altra vita dall'altra parte della barricata.

Un rifiuto dell'intera democrazia nazionale rappresentativa.

Tari delinea un percorso storico che inizia con il movimento piquetero argentino nel 2001 a seguito del crollo dell'economia argentina. I manifestanti hanno bloccato strade e incroci stradali, bloccando il commercio e le finanze. Lo hanno fatto completamente da sindacati e partiti politici. ...

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