Nell'ultimo decennio, un certo numero di pensatori e attivisti hanno scelto di chiamarsi "accelerazionisti". In TEMPI MODERNI abbiamo trovato questa forma di sinistra libertaria abbastanza interessante da dedicare una sezione separata qui nel giornale (pagine 27-34). Il motivo è che due nuovi libri saranno pubblicati dalla casa editrice Existenz a Oslo questo marzo. Il libro Accelerazione, a cura di Armen Avanessian (vedi anche intervista sul suo secondo libro, La metafisica per il nostro tempo), suggerisce che "in primo luogo, l'accelerazionismo si rivolge contro varie antiestetiche abitudini di una sinistra orientata al benessere e compiacente". I contributori ritengono che la sinistra cada sia nella nostalgia che nella feticizzazione dei processi democratici.
Accelerazione mostra come un'antologia diverse opinioni sull'accelerazionismo. Sia quello affermativo, dove un futuro aperto e la libertà conseguono attraverso il capitalismo e lo sviluppo tecnologico (in qualche modo simili alle visioni di Marx), sia quello negativo, dove il desiderio accelerato sfocia nel caos e nella distruzione. Il libro inizia con Nick Land e la sua critica a filosofi come Adorno e Horkheimer (Scuola di Francoforte) come condanna del tempo e del futuro da parte dei miserabili. Questi “miserabbisti trascendentali” credono che il capitalismo sia una sofferenza causata da un desiderio fallito, con tentazioni irraggiungibili che portano solo alla perdita, al crollo e alla morte. Per Land, questi pensatori miserabili e delusi saranno infelici qualunque cosa accada, anche se hanno il diritto inviolabile di annoiarsi. Per Land l’anticapitalismo sta morendo.
Il Manifesto
Segue poi un manifesto per una politica accelerazionista, di Nick Srnicek e Alex Williams, in cui criticano come 30 anni di neoliberismo abbiano svuotato i partiti di sinistra e li abbiano lasciati incapaci di pensare radicalmente – con un movimento operaio relativamente impotente. Criticano anche il capitalismo contemporaneo per essere una “produzione di massa controllata dagli impulsi di interazioni pre-programmate, collegata alle linee di approvvigionamento globali e ad una sfera di produzione di massa neofordista asiatica” – dove lamentano il fatto che un’élite di lavoratori intellettuali sia costantemente in diminuzione.
Esattamente quello che stanno facendo Elon Musk e la sua Tesla Motors, programmi spaziali, ma anche finanziamenti finanziari.
Allo stesso tempo, ricordano che Lenin scrisse che "[il socialismo è impensabile senza l'ingegneria capitalista su larga scala", e preferisce una politica "che si senta a suo agio nella modernità, nella complessità, nella globalità e nella tecnologia dell'astrazione". Prescrivono una società futura “tecno-sociale”. Nella futura società postcapitalista, la rivoluzione non è la cosa giusta, bisogna avere un piano globale. Penso immediatamente al professore di economia greco ed ex ministro delle finanze Yanis Varoufakis, che insieme ad altri ha delineato un nuovo piano e una nuova politica con DiEM25 (vedi una serie di interviste su YouTube, ad es. https://youtu.be/_jW0xUmUaUc).
Facendo appello alla creatività e al desiderio, Srnicek e Williams criticano ulteriormente la sinistra, poiché "le solite tattiche – marciare, portare cartelli e stabilire zone temporanee di autogoverno, rischiano di rimanere convenienti sostituti del vero cambiamento". Invece di costruire principalmente il proprio senso di sé o coltivare un feticcio per il cambiamento, i manifestanti chiedono un autogoverno collettivo, un’infrastruttura intellettuale, una riforma dei media e “identità proletarie parziali” invece di parlare di un proletariato globale.
Nel manifesto, attraverso il capitalismo, forniranno anche finanziamenti per piani globali e possibili nuovi futuri tecnologici – come programmi spaziali ecc. È interessante notare che lasciatemi aggiungere che questo è esattamente ciò che stanno facendo Elon Musk e la sua Tesla Motors, programmi spaziali, ma anche finanziamenti finanziari: Musk ha recentemente acquistato bitcoin per quasi 13 miliardi di corone norvegesi. Ma la criptovaluta è davvero più di una semplice speculazione finanziaria, dato che il bitcoin ha quadruplicato il suo valore in un anno?
Ebbene, in un senso più accelerazionista o ottimistico (poiché la tecnologia blockchain è ad alta intensità energetica), alla società civile viene qui data una propria forma comunicativa per lo scambio di beni e servizi, senza l’uso di le banche, che impone solo il suo profitto tra lo Stato e il cittadino. Leggi qui il nostro articolo sul criptocomunismo, con il parallelo in cui la traduzione della Bibbia di Lutero li ha quasi resi sfruttatori i preti superfluo alla ricerca di Dio da parte dell'uomo.
Torniamo al libro. Il punto è che gli accelerazionisti riconquisteranno il futuro dalla corsa capitalista sempre più ristretta che abbiamo ora. Raccomandano che noi della sinistra libertaria – inclusi gli anarchici moderni direi – dobbiamo “acquisire conoscenze tecniche e politiche sui meccanismi di astrazione e sui meccanismi di dominio”. Allora come sfruttare le opportunità della tecnologia e del capitalismo senza finire tu stesso come un robot automatizzato? Perché, come sottolinea nel libro il filosofo Franco "Bifo" Berardi: Se si vuole accelerare ulteriormente, forse non si è consapevoli della velocità e della ferocia del capitalismo stesso – che tutto ciò può facilmente portare al caos. Se si sviluppano da soli i mezzi di produzione e le possibilità finanziarie, queste – se non si pensa in modo saggio e creativo ai possibili futuri, al capitalismo e alla tecnologia – possono andare a dismisura, cadere dai cardini e poi crollare. Sì, vogliamo una sorta di strategia del disastro alla Jean Baudrillard?
- LEGGI ANCHE: Intervista a «Bifo» Berardi
Troppo astratto?
Accelerazione è filosofico e stimolante, ma il libro può essere troppo astratto e retoricamente negativo (tramite negativo)?
NO. Il punto è proprio che l'astrazione stessa è il problema che dobbiamo comprendere, poiché è al centro sia della tecnologia (gli algoritmi della società dei metadati) che del capitalismo (finanziarizzazione). Se non lo facciamo, saremo quasi inghiottiti da queste "macchine" astratte.
La direzione del libro è quindi la nostra comunità comunicativa (vedi la mia discussione su Pianeta delle scimmie, pagina 34) così come una difesa dell'intelletto generale collettivo e di un comunismo immanente – preferibilmente con un background in pensatori come Deleuze & Guattari e Hardt & Negri. La loro filosofia del desiderio potrebbe essere la via da seguire per una sinistra vitale, come ci ricorda anche Mark Fisher. Forse l'arte può anche abbozzare impensabile, ma futuri probabili, se solo si entra nei punti ciechi del capitalismo – negli spazi intermedi.
Sembra utopico? Bene, ascoltali e potresti imparare qualcosa.
