Nell'ultimo decennio, un certo numero di pensatori e attivisti hanno scelto di chiamarsi "accelerazionisti". In TEMPI MODERNI abbiamo trovato questa forma di sinistra libertaria abbastanza interessante da dedicare una sezione separata qui nel giornale (pagine 27-34). Il motivo è che due nuovi libri saranno pubblicati dalla casa editrice Existenz a Oslo questo marzo. Il libro Accelerazione, a cura di Armen Avanessian (vedi anche intervista sul suo secondo libro, La metafisica per il nostro tempo), suggerisce che "in primo luogo, l'accelerazionismo si rivolge contro varie antiestetiche abitudini di una sinistra orientata al benessere e compiacente". I contributori ritengono che la sinistra cada sia nella nostalgia che nella feticizzazione dei processi democratici.
Accelerazione mostra come un'antologia diversi punti di vista sull'accelerazionismo. Sia l'affermativo in cui un futuro aperto e la libertà seguono il capitalismo e lo sviluppo tecnologico (in qualche modo simile alle visioni di Marx), sia negativamente critico, dove il desiderio accelerato finisce nel caos e nella distruzione. Il libro inizia con Nick Land e la sua critica di filosofi come Adorno e Horkheimer (Scuola di Francoforte) come la condanna dei miserabili del tempo e del futuro. Tali "miserabili trascendentali" credono che il capitalismo sia una sofferenza causata da un desiderio che è andato in bancarotta, con tentazioni irraggiungibili che portano solo alla perdita, al disastro e alla morte. Per Land, pensatori così miserabili e delusi saranno infelici in ogni caso, anche se hanno il diritto inviolabile di annoiarsi. Per Land, l'anti-capitalismo sta morendo.
Il Manifesto
Segue poi un manifesto per una politica accelerazionista, di Nick Srnicek e Alex Williams, in cui criticano come 30 anni di neoliberismo abbiano svuotato i partiti di sinistra e li abbiano resi incapaci di pensare in modo radicale – con un movimento operaio relativamente impotente. Criticano anche il capitalismo contemporaneo per essere una "produzione di massa controllata dagli impulsi di interazioni pre-programmate, collegata alle linee di approvvigionamento globali e a una sfera di produzione di massa neofordista asiatica" – dove lamentano che un'élite di lavoratori intellettuali si sta costantemente riducendo.
Esattamente quello che stanno facendo Elon Musk e le sue Tesla Motors, programmi spaziali, ma anche finanziamenti finanziari.
Allo stesso tempo, ricordano che Lenin ha scritto che "[l] a socialismo è inconcepibile senza l'ingegneria capitalista su larga scala", e preferiscono una politica "che si sente a casa nella modernità, complessità, globalismo e tecnologia dell'astrazione". Essi prescrivono una società futura "tecno-sociale". In questa società post-capitalista in arrivo, la rivoluzione non è il punto, bisogna avere un piano globale. Penso subito al professore di economia greco ed ex ministro delle finanze Yanis Varoufakis, che con molti altri ha delineato un nuovo piano e una nuova politica con DiEM25 (vedi una serie di interviste su YouTube, ex https://youtu.be/_jW0xUmUaUc).
Invocando creatività e desiderio, Srnicek e Williams criticano ulteriormente la sinistra, poiché "le solite tattiche – marciare, portare cartelli e stabilire zone temporanee di autogoverno, rischiano di rimanere convenienti sostituti del vero cambiamento". Piuttosto che i manifestanti che costruiscono principalmente il proprio senso di sé o coltivano un feticcio per il cambiamento, chiedono un autogoverno collettivo, un'infrastruttura intellettuale, una riforma dei media e "identità proletarie parziali" piuttosto che parlare di un proletariato globale.
Nel manifesto, attraverso il capitalismo, forniranno anche finanziamenti per piani globali e possibili nuovi futuri tecnologici – come programmi spaziali, ecc. È interessante notare che questo è esattamente ciò che stanno facendo Elon Musk e la sua Tesla Motors, programmi spaziali, ma anche finanziamenti finanziari: Musk ha recentemente acquistato bitcoin per quasi 13 miliardi di NOK. Ma la criptovaluta è davvero qualcosa di più della speculazione finanziaria, dato che bitcoin ha quadruplicato il suo valore in un anno?
Ebbene, in un senso più accelerazionista o ottimista (in quanto tale tecnologia blockchain è molto energivora), alla società civile viene qui data una propria forma comunicativa per lo scambio di beni e servizi, senza l'uso di le banche, che forza solo il suo profitto tra stato e cittadino. Leggi qui il nostro articolo sul criptocomunismo, con il parallelo in cui la traduzione della Bibbia di Lutero li rendeva quasi sfruttabili i preti superfluo alla ricerca di Dio da parte dell'uomo.
Torniamo al libro. Il punto è che gli accelerazionisti riconquisteranno il futuro dalla restrizione della razza capitalista che abbiamo ora. Raccomandano che noi della sinistra libertaria – compresi gli anarchici moderni direi – dobbiamo "acquisire conoscenze tecniche e politiche sui meccanismi di astrazione e sui meccanismi di dominio". Quindi, come sfruttare le opportunità della tecnologia e del capitalismo senza finire tu stesso come un robot automatizzato? Perché, come sottolinea nel libro il filosofo Franco "Bifo" Berardi: Se vuoi accelerare ulteriormente, potresti non essere consapevole della velocità e della ferocia del capitalismo stesso – che l'intera faccenda può altrettanto facilmente portare al caos. Se sviluppi tu stesso i mezzi di produzione e le possibilità finanziarie, questo – se non pensi in modo saggio e creativo ai possibili futuri, al capitalismo e alla tecnologia – può girare a dismisura, cadere dai cardini e poi crollare. Sì, vogliamo una sorta di strategia del disastro alla Jean Baudrillard?
- LEGGI ANCHE: Intervista al "Bifo" Berardi
Troppo astratto?
Accelerazione è filosofico e stimolante, ma il libro può essere troppo astratto e retoricamente negativo (tramite negativo)?
No. Il punto è precisamente che l'astrazione stessa è il problema che dobbiamo capire – poiché questo è al centro sia della tecnologia (gli algoritmi della società dei metadati) che del capitalismo (la finanziarizzazione). Se non lo facciamo, verremo quasi inghiottiti da queste "macchine" astratte.
La direzione del libro è quindi la nostra comunità comunicativa (vedi la mia recensione di Pianeta delle scimmie, pagina 34) così come una difesa del general intellect collettivo e di un comunismo immanente – preferibilmente con un background in pensatori come Deleuze & Guattari e Hardt & Negri. La loro filosofia del desiderio potrebbe essere la via da seguire per una sinistra vitale, come ci ricorda anche Mark Fisher. Forse l'arte può anche disegnare impensabile, ma probabili futuri, se solo si entra nei punti ciechi del capitalismo – negli spazi.
Sembra utopico? Bene, ascoltali e potresti imparare qualcosa.
