(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
In linea con lo spirito della frase troppo spesso citata di Karl Marx nelle tesi su Feuerbach lo scopo della filosofia non è semplicemente interpretare il mondo, ma farlo in modi che facilitino e incoraggino la sua trasformazione. Per dirla senza mezzi termini: se le formulazioni filosofiche non diventano un’arma al servizio del cambiamento e della giustizia, sono poco più che puro piacere, stravaganze, progettate per soddisfare circoli egocentrici e saziare gli ego. Forse a causa della terrificante incertezza che oscura il loro futuro, gli studenti sanno riconoscere il lavoro filosofico stimolante e stimolante. Fanno luce quando gli scrittori osano affrontare questioni politiche che la professione nasconde silenziosamente, come nel caso Palestina.
Per molti studiosi il loro sistema di credenze crolla come un castello di carte quando si tratta della questione palestinese.
Il lavoro di Gilles Deleuze mi ha seguito per più di tre decenni, sia il suo lavoro più filosofico che i suoi scritti diretti sulla Palestina, aiutandomi a modellare il mio pensiero, a progettare il mio insegnamento, a ricercare la storia politica moderna e il presente della Palestina e, cosa ancora più importante, a servire il nostro attivismo degli studenti nel campus.
La questione palestinese è stata la prova definitiva dell’integrità e della coerenza intellettuale e politica. Molti ricercatori che altrimenti mostrano un’appassionata fedeltà a valori come l’autodeterminazione e i diritti umani e civili in una serie di contesti, vedono il loro sistema di credenze cadere come un castello di carte quando si tratta della questione palestinese. È vero che anche le tradizioni intellettuali francesi sono divise sulla questione palestinese. Una terribile confusione ha travolto molti, dove la sensibilità giustificata per la sofferenza storica del popolo israeliano preclude meccanicamente la sensibilità obbligatoria per il popolo palestinese. Come ha notato Farouk Mardam-Bey, è possibile che la spinta europea a risarcire gli ebrei abbia lasciato spazio limitato per una seria critica alle politiche di Israele.
La reticenza accademica sulla questione palestinese è rafforzata dalla travolgente industria di segnali che lo Stato di Israele ha prodotto sin dalla sua indipendenza politica. Tale potere discorsivo crea vantaggi che aiutano a monopolizzare il valore morale e l’autorità e che trasformano comportamenti orribili in legittima autodifesa.
Giornale di studi palestinesi
Gilles Deleuze entrò nell'arena palestinese criticando l'incursione israeliana nel sud del Libano, con un articolo su Le Monde del 7 aprile 1978 intitolato "Les gêneurs", poi tradotto in inglese come "Spoiler della pace". Nel 1980 Deleuze, ispirato dal collega Félix Guattari, incontrò il diplomatico e ricercatore palestinese Elias Sanbar [vedi articolo in questa pagina], che oggi è l'ambasciatore palestinese presso l'UNESCO. Con l'aiuto di Deleuze, un anno dopo fu fondata la Revue d'études Palestiniennes, come parte di Les Éditions de Minuit, e Sanbar ne fu redattore capo per 25 anni. La Revue, pubblicata dal 1981 al 2008, è diventata il portavoce degli intellettuali francesi impegnati nella causa palestinese. In un'intervista con François Dosse in relazione alla biografia di Dosse di Deleuze e Guattari, Sanbar ha affermato che le opere di Deleuze e Guattari sono "essenziali" e che "questi testi sono sempre con me".
"Le azioni degli israeliani sono considerate legittime rappresaglie, mentre tutte le azioni dei palestinesi, senza eccezione, sono trattate come atti di terrorismo".
Molte delle osservazioni contenute nei brevi testi di Deleuze sulla Palestina sembrano anticipare la realtà odierna. In "Spoilers of peace", ad esempio, afferma che "nel conflitto israelo-palestinese, le azioni israeliane sono considerate ritorsioni legittime (anche se i loro attacchi sembrano sproporzionati), mentre tutte le azioni palestinesi, senza eccezione, sono trattate come atti di terrorismo".
Che tali testi contengano una scomoda simultaneità è ovvio, ma ci si può anche chiedere come i testi di Deleuze sulla Palestina [vedi articolo in questa pagina] sarebbero stati accolti con l'odierna mancanza di empatia nel guardare oltre le camere di risonanza discorsive. Proprio a causa dei molti ostacoli che impediscono di pensare realmente a cosa sia il potere, i commenti e le analisi di Deleuze sulla Palestina sono così necessari. Trasmettono ancora una voce unica e potente, una voce francese per la Palestina.
