La storia inizia in modo allarmante e al punto: Akbar Ahmed – ricercatore islamico ed ex Alto Commissario per il Pakistan in Gran Bretagna – si ritrova in un parcheggio ad Atene nel 2013 insieme a una comunità religiosa musulmana. La Grecia sta affondando economicamente, politicamente, socialmente. Allo stesso tempo, centinaia di migliaia di profughi sono arrivati a tempo di record e centinaia di migliaia di altri sono in arrivo.
In questo contesto disperato, Akbar Ahmed specula su come pronunciare un sermone che possa infondere speranza, senza suonare falso, diventando sempre più claustrofobico dal garage buio e puzzolente di sudore che funge da luogo di incontro della comunità religiosa.
Contesto cercato
Secondo Ahmed, i musulmani in Grecia non hanno accesso a una vera moschea, nonostante il fatto che molti nella congregazione del parcheggio siano stati nel paese per la maggior parte della loro vita e nonostante il fatto che l'Europa sia stata la casa dei musulmani per molti secoli . Diversi membri della comunità religiosa possono anche raccontare di minacce e violenze da parte dei neonazisti, di vivere nella paura costante.
“Potevo sentire il mio disagio per la rabbia e la disperazione che permeavano l'assemblea e suggerivano una minaccia in agguato. Questi uomini non avevano nulla da perdere […]. Questa è stata, ho sentito, la bomba a orologeria dell'Europa".
Una volta il nordeuropeo viaggiò e raccontò agli asiatici come se la cavavano e come erano finiti in quello stato di intontimento.
Invece di passare da questa scoperta e indagare su di essa bomba ad orologeriaL'anatomia dell'uomo – e le condizioni attuali che l'hanno prodotta – danno Viaggio in Europa intraprendere una sorta di revisione storico-culturale/ideologico-storica del pensiero particolarmente "germanico" su concetti come Persone og Casa.
Secondo Ahmed, le società germaniche come la Germania e i paesi nordici – sì, l'Europa nel suo insieme – poggiano su . . .
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