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Un incantesimo contro il neofascismo

Fascismo del tardo capitalismo
Forfatter: Mikkel Bolt Rasmussen
Forlag: Polity Press, (USA)
CAPITALISMO / La lotta ora non riguarda il diritto a non essere sfruttato, ma il diritto a poter partecipare? C'è molto di prezioso nel breve libro di Mikkel Bolt Rasmussen sul possibile ritorno del fascismo nel mondo di oggi, ma è debole in termini di documentazione empirica.

(THIS ARTICLE IS MACHINE TRANSLATED by Google from Norwegian)

Fascismo del tardo capitalismo è un breve libro composto da tre capitoli: un'introduzione, un capitolo sul "tardo capitalismo come crisi" e uno su fascismon come messa in scena (lo spettacolo del fascismo). L'affermazione centrale è che le democrazie moderne si stanno muovendo in direzione fascista. Nell'introduzione, Mikkel Bolt Rasmussen, storico dell'arte e scrittore prolifico, stabilisce una concezione del fascismo che non presuppone il confronto con il periodo tra le due guerre. È una demarcazione utile ma discutibile. Alcuni sostengono ancora che il termine dovrebbe essere riservato all'esperienza storicamente specifica in Italia di seguito Mussolini.

Cercare segni di fascismo nella società capitalista odierna è un esercizio con un certo slancio storico. Negli anni '1970, i maoisti occidentali erano ardenti sostenitori dell'idea che le loro società si stessero dirigendo verso il fascismo. Hanno anche parlato di "tardo capitalismo". In altre parole, il capitalismo è in ritardo da parecchio tempo, e quando Rasmussen afferma di essere in crisi, si sentono echi di decenni fa. È vero che capitalismon crea le proprie crisi, ma non è meno vero che il sistema si è finora dimostrato estremamente vitale, certamente spesso con l'aiuto della respirazione artificiale da parte dello stato.

Una chiara strategia politica con obiettivi totalitari ed escludenti.

L'ampia definizione di fascismo di Rasmussen recita "un'ideologia nazionalista estrema intenta a ricostruire una comunità organica immaginata escludendo gli stranieri". Il punto, che è abbastanza importante, è questo nazionalismo funziona in modi esclusivi, spesso razzializzanti – e aiuta a perpetuare i tapis roulant distruttivi del capitalismo e la disuguaglianza globale. In una delle parti migliori del libro, si sostiene che la xenofobia e il nativismo incanalino la frustrazione e l'insoddisfazione popolare in una direzione distruttiva e di conseguenza blocchino la possibilità di un'alternativa positiva al capitalismo. Le lezioni del periodo tra le due guerre, quando fascisti e comunisti si contendevano il favore della classe operaia, sono rilevanti. Questa è un'intuizione davvero significativa che fa lampeggiare le spie.

Fascismo e razzismo

Il libro è breve e polemico, ma deve essere ancora possibile avanzare alcune richieste di sfumature e documentazione. Entrambe le parti sono in gran parte assenti. Per prendere il fenomeno Trump, a cui viene data grande attenzione nel secondo capitolo principale in particolare: come suggerisce l'autore, l'ignorante Trump ha appena sentito parlare di fascismo, ma è governato da istinti narcisistici, antidemocratici e fondamentalmente antiumani. Tuttavia, definire fascisti questi impulsi del cervello rettiliano è fuorviante poiché il fascismo nel suo senso più ampio, sia nella sua forma originale che nelle successive incarnazioni, è una chiara strategia politica con obiettivi totalitari ed esclusivisti. Apartheid è un esempio. Anche l'India di Modi e l'Ungheria di Orbán rappresentano progetti ideologici che vanno ben oltre l'approccio improvvisativo che ha caratterizzato il regno di Trump.

Rasmussen non ha problemi evidenti con la sua fiducia. Il libro contiene più risposte che domande. Afferma, senza documentazione, che la pandemia è stata gestita bene, non perché gli stati l'abbiano assicurata, ma perché il potenziale creativo delle persone è stato mobilitato. Così parla un credente. Potrebbe anche avere ragione, ma non mostra perché. Parlando della pandemia, afferma che le spiegazioni razziste erano chiare quando ha colpito. Oh bene? La ricerca dalla Norvegia mostra che la pandemia è stata razzializzata in misura piuttosto ridotta. Più avanti nel libro, l'autore parla di "mainstreaming di sentimenti razzisti sui social media", ma non c'è stata molta attenzione sulla possibile discriminazione razziale (pregiudizio) su Google e Facebook? Quanto è mainstream il razzismo nei social media? Non cerca di giustificarlo.

Da Una Dimostrazione Con Gilet Gialli

Sotto il tardo capitalismo

Il nazionalismo introverso non è la stessa cosa del fascismo, anche se esclude gli stranieri. In tal caso, il Sudafrica di oggi dovrebbe essere considerato fascista, poiché la discriminazione e la molestia nei confronti dei lavoratori migranti provenienti da altri paesi africani è grave ed estesa. Brexit fu anche in quel caso un passo in direzione fascista. Una definizione così ampia rischia di oscurare piuttosto che chiarire. Sia la Russia che l'India e il Brasile si stanno sviluppando in direzioni illiberali, ma in modi diversi. KinaIl percorso verso una società di sorveglianza totalitaria con un'efficienza che Mao poteva solo sognare rappresenta una quarta variante. Poiché Rasmussen pone così tanta enfasi sull'esclusione razziale, è necessario chiedersi quanto sia significativo questo fattore nella politica del nostro tempo. I meccanismi di esclusione e inclusione sono ovunque. L'esclusione brutale e xenofoba non è tipica delle società capitaliste. Al contrario, molti penserebbero. Com'è stato veramente con gli Aztechi e il loro sacrificio umano, o con l'estremo razzismo che gli studenti africani hanno vissuto a Mosca e Pechino durante il comunismo? Non è detto che la situazione sia peggiore ora, "sotto il tardo capitalismo".

Il Medio Oriente sta diventando un gigantesco hangar per trattenere rifugiati e migranti che nessuno vuole.

Il #neoliberismo#, che ha trionfato una quarantina di anni fa, rappresenta l'opposto del fascismo. È antinazionalista e cerca di trasformare il mondo intero in un unico mercato. Alcuni dei più potenti attori politici del mondo, vale a dire i leader delle aziende tecnologiche globali, vogliono includere tutti, indipendentemente dal genere e dalla razza, nel loro portafoglio. L'obiettivo del neoliberismo è garantire che i meccanismi di mercato prevalgano sui progetti di comunità sociali. Il fascismo è un tale progetto comunitario.

Sono ridondanti

Rasmussen considera un ritorno al fascismo come un mezzo per affrontare le crisi del capitalismo. Non sono convinto. È noto che grandi fortune in Europa e negli Stati Uniti sono state costruite sulla schiavitù e l'acquisto di manodopera a basso costo, spesso razzializzata, è diffuso ancora oggi. Ma anche i lavoratori razzializzati sono parzialmente inclusi, poiché sono necessari. Il muro contro il Messico, invece, è stato progettato e in parte costruito perché dall'altra parte c'erano milioni di messicani in esubero e altri latinoamericani. In altre parole, non c'era richiesta per il loro lavoro, nemmeno a buon mercato. Questo è anche il motivo per cui gran parte del Medio Oriente sta diventando un gigantesco hangar per trattenere rifugiati e migranti che nessuno vuole, nello stesso modo in cui gli Stati Uniti tengono in prigione a tempo indeterminato gran parte della loro popolazione maschile nera. Sono ridondanti; non sono nemmeno manodopera di riserva. Le prospettive di Rasmussen sull'esclusione dei licenziati e sull'aumento della disuguaglianza globale sono importanti, e ha ragione: la lotta ora non riguarda il diritto a non essere sfruttato, ma il diritto a poter partecipare. Ma quando dice che il tenore di vita negli Stati Uniti è sceso tra il 20 e il 30 per cento (da quando?), il lettore cerca invano documentazione o almeno una citazione.

Rasmussen afferma inoltre, sempre senza alcun tentativo di documentazione, che il periodo successivo alla seconda guerra mondiale ha fatto parte di una "brutale geografia fascista della violenza e dello schiacciamento della ribellione". Altri sottolineano che l'aspettativa di vita in tutto il mondo è aumentata e che sempre più persone stanno completando un'istruzione di base. Quando afferma che le economie occidentali sono in declino dagli anni '1970, l'affermazione dovrebbe essere ben motivata. In questo periodo il commercio mondiale è quadruplicato, e negli Stati Uniti il ​​PIL è triplicato in soli vent'anni dal 1993. La crescita ha il sapore di una bolla finanziaria (che occasionalmente scoppia), contribuisce ad aumentare le disuguaglianze (non da ultimo negli Stati Uniti, ma soprattutto tra i paesi), ma che ci sia stato un declino economico per oltre quarant'anni è un'affermazione così strana che dovrebbe essere documentata. Quando ero al liceo più di 40 anni fa, i convertiti tra noi (quelli che erano diventati MLer) credevano che la "crisi delle spedizioni" avrebbe portato al collasso del capitalismo in un breve periodo di tempo. Se ne parlò anche all'epoca pigro capitalismo, sottinteso: non ci vorrà molto prima che ci liberiamo dell'inferno. È vero, come dice Rasmussen, che il tasso di profitto sta diminuendo, ma questo è stato finora compensato da un'enorme crescita della produttività e dei consumi. Il limite verrà superato e il sistema crollerà, non perché la gente insorga per protestare, ma perché il pianeta è distrutto e in parte invivibile per la vita basata sul carbonio.

Il fascismo fiorisce dal basso.

Né, quando la gente insorge in protesta, è necessariamente per ottenere una società più giusta; potrebbe anche trattarsi di prezzi del diesel più bassi. Negli ultimi tempi, in realtà, ci sono state battaglie tra gilet gialli di sinistra e di destra. Nessuna delle fazioni ha descritto un percorso verso una società migliore. Rasmussen non è estraneo a questo fatto e scrive che le proteste che menziona sono contro le pratiche esistenti, non per una società migliore. Questi movimenti di protesta sono essenzialmente antirazzisti, senza potenziale fascista? Appena. Il fatto è che il fascismo fiorisce dal basso. Vale la pena notare che sia la Brexit che Trump sono stati realizzati grazie al sostegno di persone che si sono sentite declassate ed escluse.

Alcuni dei ritiri reazionari descritti da Rasmussen danno associazioni a le guerre culturali negli Stati Uniti e altrove. Non vi è alcuna indicazione che antirazzisti e cosmopoliti siano stati costretti al silenzio in questo contesto. Non c'è dialettica nell'analisi.

Social media

Il capitolo sui social media e la manipolazione della realtà solleva alcune delle stesse domande del primo, sulle crisi del presunto tardo capitalismo. La distorsione della verità è anche una caratteristica del fascismo? In quel caso, l'imperatore Nerone e Joseph Stalin erano in prima linea tra i fascisti. Questo capitolo, che riguarda in gran parte Trump, è sorprendentemente rassegnato, considerando l'alta posta in gioco nella critica del capitalismo. Il fatto è che i politici populisti di destra e autoritari di destra sono in molti casi in grado di vincere le elezioni. Gli elettori della classe operaia bianca e della classe medio-bassa presumono che gli astuti politici in carriera che parlano di cooperazione europea e razionalizzazione del settore pubblico non rappresentino i loro interessi.

In Norvegia, ad esempio, abbiamo un politico blando e calvo che ravviva costantemente il linguaggio con le espressioni "Tutta la Norvegia"

In Norvegia, ad esempio, abbiamo un politico blando e calvo che ravviva costantemente il linguaggio con le espressioni "Tutta la Norvegia" e "Norvegia, a cui siamo così affezionati" – è questo tipo di politico, e non il sensibile , cosmopoliti liberali, che prendono il vento in poppa quando le avversità sono in vista.

Che il neoliberismo sia stato spesso stabilito dai partiti socialdemocratici è un'osservazione corretta, ma questo cambiamento non è una ricetta per il fascismo come afferma Rasmussen. Al contrario, sono gli oppositori di questo regime che finiscono nelle grinfie del fascismo, spesso gli stessi gruppi che prima sarebbero diventati comunisti.

Polarizzazione

Non fraintendermi. Come Rasmussen, anch'io sono convinto che il capitalismo sia distruttivo distruggendo la natura, creando disuguaglianze sociali e colonizzando i mondi della vita con il principio del mercato. Nell'Antropocene, il capitalismo è chiaramente parte del problema e non parte della soluzione. Tuttavia è difficile vedere come un pamphlet incantatorio come questo possa contribuire a qualcosa di diverso da un'ulteriore polarizzazione, dove il puro e il semplice sono confermati nella loro lusinghiera immagine di sé e hanno carta bianca per definire coloro che non hanno ancora visto la luce.

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Thomas Hylland Eriksen
Professore di Antropologia Sociale, Università di Oslo.

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