Oggi i giovani si mobilitano e insistono sul fatto che un altro mondo è possibile. È urgente una resa dei conti con il nostro stile di vita che distrugge la natura.
Ma né un giovane inesperto né i nostri politici – figli della crescita economica del dopoguerra e contributori della crescente disuguaglianza sociale – hanno immediatamente le chiavi per un mondo sostenibile.
Dove segue il progresso del tenore di vita durante la ricostruzione Seconda guerra mondiale negli anni Sessanta significava che l'81 per cento dei lavoratori in Danimarca hanno votato a uno dei partiti laburisti, il quadro oggi è piuttosto diffuso. Non solo il colore rosso è generalmente sbiadito. Oggi tutti i partiti politici fanno appello a tutti "coloro che fanno girare le ruote".
Allora, dove troviamo la forza sociale che può mostrare "che un altro mondo è possibile"?
Un'alternativa socialista?
Il concetto di lavoratore è stato definito dalla fine dell'Ottocento e per la maggior parte da allora in poi secondo il discorso socialista come "un uomo cosciente, qualificato o non qualificato, impiegato nell'industria della produzione" (dal libro).
Al passo con l'industrializzazione è diventato Comune di Parigi nel 1871 una grande ispirazione per il nuovo numeroso gruppo di lavoratori che crebbe. Ma parallelamente a un discorso socialista, dove l'obiettivo finale era una società senza classi, si sviluppò un discorso non socialista, che può essere meglio descritto come un discorso borghese. In questo discorso si doveva porre rimedio alle miserabili condizioni dei lavoratori se si volevano evitare condizioni rivoluzionarie. Lo scopo del discorso operaio borghese era che il singolo lavoratore salisse la scala sociale con diligenza e impegno.
"È finito il discorso operaio socialista".
La lotta contro il potere che sostiene l'avidità del capitalismo e minaccia la civiltà può sembrare fondata. Nel movimento operaio nordico, i socialdemocratici erano soddisfatti dei rendimenti che il welfare state del dopoguerra poteva offrire ogni anno. In Danimarca, i socialdemocratici hanno anche preso parte alla lotta contro l'influenza del comunismo sovietico degenerato nel movimento sindacale – in collaborazione con CIA, secondo Vilstrup.
Quello che è successo?
Nel dopoguerra l'operaio è stato inserito come categoria statistica neutra nel nesso “operaio, impiegato e funzionario”. I socialdemocratici abbandonarono l'operaio come attore della lotta di classe e lo concepirono come impiegato e salariato.
La visione socialdemocratica del dopoguerra – formulata in La Danimarca del futuro – non è mai stato rivisto in una versione sullo sviluppo di una società del benessere sostenibile. Nel complesso, è diventato – culminato in questo secolo – sempre più difficile intravedere visioni ideologiche del futuro nel dibattito della società alternativa. Come sottolinea Vilstrup: "Lo stato sociale è [...] diventato il campo di battaglia del 21° secolo e la cornice del nuovo operaismo". Scomparso è il discorso operaio socialista, che dipinge il quadro della 'classe operaia' come forza creatrice di futuro, che attraverso una resa dei conti raggiungerebbe la realizzazione della società socialista senza classi".
Prospettiva
Il peso della mercatizzazione della società e dell'alienazione dell'uomo è ora la domanda: chi costituisce il soggetto nella lotta per un altro mondo? L'opposizione tra lavoro e capitale non è più presente nell'agenda politica. Le forze che ora sono in prima linea nello scontro sono i giovani, le donne, le popolazioni indigene e alcuni contadini. Le donne sono marcatamente presenti nella vasta ribellione giovanile lanciata da di Greta Thunberg iniziativa. Anche i sindacati stanno iniziando a essere coinvolti qua e là.
Oggi esiste – guidata da una bussola morale-etica interiore – una diversità di comunità creative, creative e auto-organizzantisi. Ma la pubblicità, l'indebitamento e il consumismo generale in questi anni tengono ancora molti in uno stato di passività, che blocca la necessaria partecipazione alla transizione. La domanda è se il risveglio avverrà in questo o nell'altro lato del tempo in cui il punto di non ritorno entra.
