(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
“E in fondo, insieme agli animali e ai morti, ci sono le prostitute, persone tenute prigioniere per lavorare; sono la nuova, grande sottoclasse. Sotto di noi nella classe operaia", dice Oxana Timofeeva. Lo scienziato e filosofo russo siede a un tavolo in un piccolo soggiorno in una piccola casa su una piccola isola nell'interno dell'Oslofjord. Davanti a lei, Artimo Magun incrocia le braccia sul petto e dice a bassa voce: "Come si può dire 'noi' nella classe operaia?" È il rettore dell'Istituto di studi politici dell'Università di San Pietroburgo e sembra arrabbiato. "Voi non fate parte della classe operaia", continua. "So dove vivi. So quanto guadagni. Appartieni all'aristocrazia che critichi.
Anche Timofeeva sembra arrabbiata: “No! Non ne possiedo nessuno. Scambio il mio lavoro con denaro”.
La temperatura è alta. La confusione è lieve. Sono della stessa squadra oppure no? Sì, Timofeeva, Magun e il resto del collettivo artistico Chto Delat si sono recati insieme a Oslo per un seminario sulla dialettica: "Come l'antagonismo struttura la trasformazione. Oppure: chi ha paura del marxismo culturale?"
"E dov'è Hegel?" chiede Magun. "Ci riuscirò se posso continuare", dice Timofeeva. "Posso risponderti o posso fare la mia conferenza?"
Libertà. MOToffentlighet è stata la risposta di Gry Ulfseng all'appello del Consiglio Culturale di creare una piattaforma, un palcoscenico, un festival o una mostra per i giovani. Ulfseng ha ottenuto l'approvazione per il suo progetto e crea tutte queste forme di punti d'incontro. E cose come questo congresso in cui "noi" – artisti, studiosi d'arte o amministratori norvegesi – incontriamo il collettivo russo. Un tema chiave è l'uso di "loro" e "noi" quando si ha a che fare con i giovani.
"Abbiamo bisogno di una pausa?" chiede l'amministratore Ulfseng. Ronzio basso, in russo e norvegese. Poi, beh, sì, no, forse una pausa. Che ne dici di fare una passeggiata o fare qualche coreografia fuori in piazza? Troppe possibilità e un po' di confusione nel gruppo. Le persone camminano un po' l'una intorno all'altra prima che qualcuno si metta le scarpe, la giacca e si tolga le scarpe e la giacca. Indossa stivali, indumenti antipioggia. Ronziamo all'esterno, prima che questi movimenti imprevedibili prendano uno schema e il gruppo una forma. La meta: il prato, dove il coreografo ci chiede di concentrarci. “Sii in costante movimento! Scegli una persona che vedi sempre!” Ciò influisce sui nostri movimenti. Il gruppo è tenuto unito. "Scegli un'altra persona e mantieni anche questa persona nel tuo campo visivo." Scelgo Ulfseng e il poeta Alexander Skidan. Vanno per strade separate. Torno indietro per guardarli entrambi. Altri si appoggiano indietro per vedermi. Tutto il gruppo indietreggia e i cerchi si allargano. Le dinamiche di gruppo diventano fisiche e tangibili, ed esistono come qualcosa di concreto nel mondo. Il coreografo si sposta verso il centro. Altri vanno verso il centro. Diventiamo un atomo i cui elettroni si attaccano vicino al nucleo.
"Politica e teatro sono così strettamente legati in Russia che nelle scuole ci sono linee separate che uniscono le discipline. Gli attori diventano politici, i politici diventano attori”.
Vento del cambiamento. L'aria fredda e umida sale dal Kattegat. I fronti freddi incontrano l'aria calda sopra l'Oslofjord interno e producono forti e imprevedibili raffiche di vento. La Russia è tra i sistemi. La Russia è sempre tra i sistemi. Dopo la Perestrojka e la presidenza di Putin, il paese è stato liberalizzato. Dopo la Cecenia, l'Ucraina, le sanzioni, i boicottaggi e l'opposizione dell'Occidente, il paese è in difficoltà. La trasformazione porterà qualcosa di nuovo. Ma cosa? Molti ora dicono di no e si oppongono, in segreto o apertamente, allo stato delle cose. Ma la distruzione richiede la costruzione. Quali alternative offrono gli avversari? Il vento quasi ci porta in mare aperto. Ma il coreografo non si arrende. Invita il vento nel suo programma. Perché entrare quando splende il sole? L'orologio sta ticchettando. Artiom Magun guarda il suo orologio da polso; quello pesante, grosso, e si avvia verso la cabina. Mi appoggio a Magun e gli chiedo: com'è pensare, scrivere, tenere conferenze, crescere sotto Putin. “Dico quello che voglio. Ovviamente. Non è l’Unione Sovietica”, dice Magun. Ma, dice, "non lo dico necessariamente alla televisione nazionale". Più tardi chiedo al coreografo com'è lavorare e vivere come artista in Russia. "Ho conosciuto Brecznev, Andropov, Chernenko, Gorbaciov, tutti quanti. Eppure – Putin è finora il peggiore. Lui è il più cinico, duro come una roccia e usa le persone come strumenti. Gli esseri umani sono solo mezzi per raggiungere i suoi fini”. Il potere è l’obiettivo? “Sarebbe così! Il denaro è l'obiettivo. Putin non ha visione, né romanticismo", sospira il coreografo. "Lavoro liberamente rispettando le regole in Russia. Ma sempre nel rispetto delle regole", dice.
Ma le leggi non funzionano per lei. Una sua amica ha subito un furto con scasso. Quando la polizia è arrivata sul posto, ha rubato ciò che era rimasto. "La polizia è corrotta. Non andrei mai alla polizia se avessi bisogno di aiuto," dice.
Regole. Magun prende il posto di Timofeeva in soggiorno. Si schiarisce la voce. È passato un quarto dall'inizio del programma. Le chiacchiere continuano. Magum batte insieme due grandi pugni. «Come ha detto Oxana”, dice Magun. "Dov'è lei?" lui dice. Si guarda intorno. "Sono quassù", dice Timofeeva, dalla soffitta. "Timofeeva è lassù, tra le classi superiori." Magun racconta dei francesi che pensavano che la dialettica fosse troppo razionale, troppo sperimentata, troppo desiderata e voluta. "O cosa, Timofeeva?" Ci voltiamo e Timofeeva è seduta sulle scale, a metà strada tra il primo piano e la soffitta. "Oxana sta scendendo da noi. Giù dalla classe alta", dice. Non sembra innaturale o provato. La sua teoria della dialettica, della negazione, dell'opposizione, delle controargomentazioni, della conversazione, della discussione viene messa in pratica. La squadra russa discute costantemente tra loro e contro gli altri. L'intero seminario di Chto Delat sembra messo in scena, compreso questo, come un teatro. Ulfseng ora dà un ordine chiaro: c'è una pausa. Chiedo a Timofeeva riguardo alla posizione del teatro in Russia. Con gli omicidi messi in scena, con quelli letterari, con la drammaturgia, con tutto. "Sì", risponde Timofeeva: "Politica e teatro sono così strettamente legati in Russia che nelle scuole ci sono linee separate che uniscono le discipline. Gli attori diventano politici, i politici diventano attori”.
Il teatro della realtà a Oslo. Il protagonista è Gry Ulfseng e i burocrati antagonisti del comune. L'obiettivo è una mostra d'arte avanzata per i giovani al Rådhusplassen di Oslo. Ha cancellato temporaneamente la lista dei VG e dei festival gastronomici e ha aperto lo spazio per un'arte più avanzata che prende sul serio i giovani. La risposta del Comune: perché non si può esporre l'arte nelle sale che abbiamo riservato all'arte? Deludente, da parte dei giovani. Ma ci sono pubblici la cui libertà di parola è ancora più ristretta. Boris Nemtsov, Galina Starovoitova, Sergei Yushenkov, Yuri Shchekochikhin, Anna Politkovskaya e Alexander Litvinenko sono tra gli oppositori russi che sono "scomparsi" o sono stati uccisi in modi sospetti. Cosa ne pensa Timofeeva: è stato ordinato dal Cremlino? Timofeeva quasi ride. La domanda è certamente ingenua. "È sempre stato così." Molti degli omicidi hanno una dimensione quasi estetica, messa in scena. L'omicidio Litvinenko è forse uno dei più spettacolari. Gli assassini hanno lasciato un filo comune di polonio da Mosca, attraverso l'aereo per Londra, dall'hotel a Londra, nella teiera che usarono per avvelenare Litvinenko. Il polonio funziona così lentamente che l'ex investigatore speciale è riuscito a risolvere il proprio omicidio prima di morire. Tali omicidi vengono notati e ricordati. Il messaggio: ci sono confini che i russi non possono oltrepassare senza sanzioni centrali. Viaggiare al confine tra mondo accademico e teatro, dalla Russia alla Norvegia, dal “noi” e dal “loro” fino al “noi” comune, rientra ovviamente in ciò che il Cremlino consente.
