SAGGIO: L'Elektra di Sofocle pone la domanda: cosa succede a una persona che non riesce a formulare da sé a chi è diretta la sua vendetta e perché? È il bisogno di vendetta che ci spinge, il bisogno di punire qualcuno che ha rovinato per noi? E che dire dei giovani terroristi religiosi di oggi che, per amore del "sovrano", compiono riti e riti crudeli?

Un autunno io e mio marito eravamo sull'isola greca di Sifnos, un giorno ho sentito una giovane donna gridare: "Elektra!" Una bambina di cinque o sei anni ha risposto a un debole "sì" un po 'più in là. È stata schiacciata contro una macchina. Il grido mi ha fatto pensare alla letteraria Elektra, dalla quale è stata plasmata in modo così vivido Sofocle nel dramma che avrebbe potuto stare lì nella vita quotidiana greca. Lo chef del ristorante dove abbiamo mangiato si chiamava Aristotele. Aveva capre, e forse una parte del suo gregge attraversava costantemente la strada, serpeggiando intorno all'isola su ripidi pendii. Passato e presente, mito e vita di tutti i giorni, e l'idea di come vivevano lì, allora e ora, si mischiavano insieme. Come viveva questa piccola Elektra nella sua famiglia, forse su una collina, in una casa molto più piccola della letteraria Elektra? Rimasi lì sperando che questa bambina vivesse in una buona atmosfera, in una famiglia aperta. In che tipo di poteri sottostanti viveva, erano buoni, e come si sono comportati i suoi genitori quando le è venuto in mente? La piccola Elektra sembrava volersi nascondere, rendersi invisibile, per un po '. Elektra da Sifnos è diventato il mio ingresso in Elektra nel dramma greco.

Il bisogno di vendetta

Nel gioco ha il re Agamennone è entrato in guerra contro Troia, un regno sulla costa dell'attuale Turchia, perché la bella Elena, la moglie del fratello del re, è stata rapita dal principe troiano Parigi. Dice dell'onore greco e dell'onore della famiglia Atrev. La flotta viene convocata, ma c'è una scogliera nel mare: il re Agamennone ha sparato a un cervo sacro nel bosco sacro della dea cacciatrice Artemide, e poi si è vantato di essere un cacciatore migliore della dea. È stato colpevole di hubris. Gli dei lo puniscono lasciandolo tacere. La sua flotta non esce dal posto. Un indovino consiglia ad Agamennone di sacrificare sua figlia Ifigeneia agli dei, per placarli. Quando lo fa, arriva il vento. La guerra dura a lungo. Aigistos, l'amico fidato del re, seduce la sua regina, Clytaimnestra, mentre il re è andato. Quando il re Agamennone tornerà a casa vittorioso da Troia, ci sarà una grande festa. L'onore viene ripristinato. Nella sua carrozza siede la bellissima figlia del re Kassandra. Clytaimnestra e Aegistos uccidono il re Agamennone e Aigistos prende il suo posto. Le figlie del re reagiscono in modo diverso all'omicidio del padre. Krystotemis si adatta, mentre Elektra resiste. Vuole vendicare l'omicidio di suo padre.

L'Elektra di Sofocle pone la domanda: qual è la base della nostra coscienza giuridica? È il bisogno di vendetta che ci spinge, il bisogno di punire qualcuno che ha rovinato per noi? È fondamentale trovare un insieme di regole su cui giudicare, in modo da non finire in dilemmi irrisolvibili? Ad esempio, chi è il più colpevole di due assassini? È quello che ha ucciso fisicamente la vittima, quello che era più desideroso di farlo uccidere, o sono entrambi ugualmente colpevoli? Lo scrittore di tragedia Sofocle ha messo il personaggio Elektra in un conflitto insolubile: come dovrebbe vivere e agire in una casa in cui sia suo padre che sua madre sono assassini? Cosa si applica in una casa del genere? Perché il drammaturgo dovrebbe discutere questa domanda? Voleva che gli spettatori venissero epurati dalla sua vendetta? Per tutti coloro che sono stati degradati, si conosce il diritto ad esso, sia che siano stati vittime di bullismo a scuola, frequentati sui social media, sulla stampa o sui libri, rifiutati a casa o esposti ad altre violenze. Erano i delitti d'onore su cui Sofocle voleva far luce?

Dover scegliere tra madre e padre, senza saperlo, è noto all'Elektra I.
sapere nemmeno.

La trama inizia con il fratello di Elektra, Oreste, in piedi di fronte al palazzo. È cresciuto in un'altra città-stato. Elektra lo ha fatto uscire di nascosto quando suo padre è stato ucciso, e così gli ha salvato la vita. Oreste vendicherà l'omicidio di suo padre. Si è consultato con un oracolo, che gli ha dato la risposta: fai l'atto da solo! Mentre si reca al sacrificio sulla tomba di suo padre, manda il suo servo nel palazzo per dirgli che Oreste è morto, gettato fuori dal suo carro durante una corsa di cavalli a Delfi. Quando Oreste sente Elektra piangere per la sua morte, si rende conto che lei è dalla sua parte con lui. Come scrive Matias Skaard nella prefazione alla sua rivisitazione di Elektra: "Entrambi due ore solo dopo il giorno in cui avrebbero potuto vendicare il padre – dal punto di vista greco era il loro sacro dovere". La vendetta di sangue è lo stato di diritto del giorno. Oreste entra nel palazzo e uccide sua madre e poi l'assassino di suo padre, Aigistos, nello stesso luogo in cui suo padre è stato ucciso. Gli omicidi sono pianificati nei minimi dettagli e eseguiti in modo cinico.

La versione di Sofocle è la più brutta dei tre drammaturghi che si sono occupati dell'argomento. Euripide lascia che i due provino rimorso e rimorso, Eschilo lascia che il tribunale dei cittadini di Atene giudichi Oreste, mentre Sofocle, la versione che ho preso come punto di partenza, consente a Elektra e Oreste di essere rovinati moralmente prima di tutto.

Min Elektra

Dover scegliere tra madre e padre, senza saperlo, è noto agli Elektra che conosco io stesso. La casa in cui viveva divenne costantemente una zona di guerra, spinta dalla gelosia di suo padre. Ha messo in dubbio che Elektra fosse sua figlia. La madre, che credeva nella misericordia di Dio, porse l'altra guancia, mentre l'autorità suprema del padre era un ordine politicamente giusto. Quando i genitori hanno litigato, hanno dimenticato che il bambino era lì. Elektra non sopportava di vedere sua madre e suo padre nelle scene di violenza, rimase lì a tremare. A scuola si divertiva, perché lì imparava a dimenticare, e c'erano regole che creavano pace. La lingua della scuola, si rese conto, avrebbe potuto usare per denotare e discutere, ma non diceva nulla su ciò in cui viveva. La lingua della scuola era una lingua superficiale. Come la letteraria Elektra, voleva allontanarsi dalla casa della violenza. Quando aveva quattordici anni, si era trasferita in un collegio, raramente faceva visita ai suoi genitori. Avrebbe dimenticato e sarebbe andata avanti. Le immagini dell'aggressività di suo padre e della disperazione di sua madre le passavano spesso per la mente. Ogni volta che vedeva una persona indifesa e senza parole, sentiva una pugnalata al cuore. Erano il suo popolo. Avrebbe sperimentato che nell'oblio c'erano dei resti, che continuavano.

Nell'arcaica struttura familiare, il padre è il capo della famiglia, sia a Sifnos che in Norvegia. Supporta la sua famiglia, viene chiamato in guerra, può diventare un politico e, più raramente, un artista. Questo pater familias ha tutto il potere, se riesce a prendere parte alla società, fa i suoi doveri e governa bene. Se gestisce la sua sorte, i membri della famiglia condivideranno la sua dignità. Donne e figlie acquisiscono identità attraverso di lui o attraverso la loro stessa bellezza. Se è saggio, le figlie avranno un matrimonio ragionevolmente buono, una bella vita. Se, d'altra parte, sbaglia, la reputazione di figli e figlie nella società cade. La società antica, come quella norvegese degli anni Cinquanta, era ed è costruita intorno alla famiglia. I massimi dirigenti lasciarono la gestione della famiglia al padre e si preoccuparono poco di ciò che accadeva nelle case. La famiglia era quindi in gran parte un sistema chiuso. Le leggi applicate fuori casa. Le donne avevano pochi diritti e madri e figlie erano considerate parte dell'inventario. Potevano controllare la cucina, ma la parte finanziaria e legale era a carico del padre. Pertanto, ci sono molti piccoli Elektras nella società greca e norvegese, che potranno riconoscersi nella mente violenta del personaggio principale dell'opera Elektra. E la struttura di base della famiglia non è per molti versi la stessa oggi? Dà sicurezza essere guidati da un padre saggio, ma cosa succede quando il capofamiglia invece di fornire sicurezza crea uno spazio imprevedibile e chiuso, dove il bambino deve fare i conti con l'essere severamente controllato, vedere la violenza psicologica, provare paura – e rifiutarsi di parlarne ad altri adulti?

Elektra perde la presa

Quanti bambini nelle famiglie divorziate di oggi non provano questa sensazione che una persona sconosciuta abbia preso il posto del padre? Possono avere un odio infantile sottostante per questa persona, ma non possono esprimerlo, perché sono dipendenti da quello nuovo di cui la mamma si è innamorata. Oppure la nuova mamma, una persona completamente sconosciuta, diventa una persona che deve piacere, indipendentemente dal fatto che sarà o no.

Elektra nella commedia non accetta il suo nuovo patrigno, perché ha ucciso suo padre: «Come l'uccello da cui è stato derubato il bambino; / Mi lamento per tutto questo gravoso dolore, / qui fuori dal cancello del castello ancestrale. Il coro delle donne consiglia a Elektra di mettere l'ira nelle mani di Zeus. Per tutti gli dei, controlla Dive! / Non provare la lingua, abbi cura di te. » Elektra sente, ma è troppo depressa per accettare un consiglio. "Nella casa del padre metto in gruppo una povera ragazza / che tutti possono insultare con insulti e colpi, / e apparentemente in abito un fente impetuoso / e paure per il cibo ogni giorno." È bruscamente inferiore alla servitù della casa. Vede che Aigistos è ipocrita. Tiene grandi celebrazioni in onore di suo padre, l'uomo che ha ucciso a sangue freddo. Questo doppio atteggiamento diventa intollerabile per Elektra in cui vivere, e lei chiede al direttore del coro del dramma: «Come pensi di sapere meglio quando vedo / Aigistos siede sul trono di suo padre / e si prepara con il bunad che ha preso da padre; / e così – come marito – versò la bevanda sacrificale / nello stesso anno in cui una volta lo uccise ".

La mente rimbomba in lei. Seguiamo Elektra attraverso il processo dall'essere una giovane ragazza innocente – una giovane ragazza è innocente – fino a diventare un feroce vendicatore. Chrys mostra che Elektra perde la presa perché è troppo orgogliosa per affrontare una nuova realtà. La sentiamo piangere per suo fratello, che pensa sia morto, vediamo la sua gioia quando sente che è ancora vivo, finché non perde la sua umanità nel senso che non vuole più "conoscere se stessa", e spinge il fratello a prendere la vita della madre e dell'amante della madre, Aigistos. La caduta si innesca quando Oreste infila la spada nella madre ed Elektra grida: "Taglia di nuovo il più fedelmente possibile!" Mentre Aigistos, l'amante della madre, chiede a Oreste di dire qualche parola prima di morire, Elektra irrompe: “No, uccidilo subito! Getta il cadavere in cerca di falco e ramn, / così viene nel terreno come dovrebbe ".

La gelosia si è rafforzata, la vendetta è completa. Elektra è costretta alla libertà, ma che tipo di libertà? Che diritto le è stato concesso? Le condizioni in cui vive hanno distorto la sua personalità e il suo istinto naturale su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Idet Oreste ed Elektra ha fatto uccidere i suoi assassini, sua madre e Aigistos, e dovrebbe festeggiare che hanno fatto l'atto, il morale che li aveva sostenuti cade a terra. Creano una piccola comunità raccogliendosi attorno a un obiettivo egoistico comune, uccidere gli assassini del padre, ma ciò che hanno inflitto a se stessi è una colpa comune per due nuovi omicidi. Non riescono a condividere l'omicidio come un trionfo. Il sospetto si è già insinuato tra loro. Chi è l'altra persona che uccide sua madre? Sofocle sottolinea che non ci si deve fidare degli umani. Possono cambiare idea e sono rapidamente controllati dalle loro emozioni. Non è meglio attenersi a leggi ben congegnate?

Il personaggio Elektra è ambientato in un cacciavite. Il suo patrigno Aigistos e sua madre hanno tutto il potere su di lei. La vergogna dell'onore perduto, che gli altri la vedano povera, la infastidisce. Solo il padre morto è puro, è quello che rappresenta un mondo giusto. Ogni volta che cerca di capire se stessa, finisce con l'accusa di ciò che gli altri le stanno facendo. Si vede come una persona ridicolizzata. Quelli che una volta l'ammiravano ora la guardano dall'alto in basso. Vuole mostrare loro che è energica, vuole uscire dall'impotenza, che sembra una prigione. È un prima e un dopo l'umiliazione. Tutto ciò che era buono prima ha valore per il bambino, ciò che è venuto dopo la morte del padre è inutile. Schiaccerà l'avversario, i nemici, otterrà riparazione, sarà forte e libera come si sentiva prima della caduta. Elektra è emarginata e alla gente piace guardare cadere il ragazzo ricco di casa Atrevs, da cui si erano precedentemente sentiti oppressi.

Chrys permette a Elektra di chiudere tutte le possibilità oltre alla vendetta. È attratta da una forza mortale, dice della sua vita. Chi può aiutare un bambino solitario con il suo interno? I fratelli possono aiutare? Come si vede, i fratelli sono diversi, uno è diventato un pragmatico, uno è un soggetto reale ed Elektra è appassionata dell'ingiustizia. L'amore è un germe di conflitto tra i bambini. Chi ha ottenuto di più? Quali parole importanti disse a chi il padre morto? La cosa più semplice è stare insieme su qualcosa di negativo. Elektra ricorda le urla di suo padre quando è stato pugnalato a morte alla festa della vittoria ed è caduto, così che il suo sangue scorreva lungo i massi. Dover portare con sé un'immagine interiore dell'omicidio del padre diventa cruciale per Elektra. Diventa troppo violento per lei, divora ragione e linguaggio.

L'orfanotrofio in rovina

In che misura nella nostra società siamo liberati dalle pulsioni che distruggono l'unità umana? Siamo, come la letteraria Elektra, governati dalle emozioni? Quanto è forte la ragione e la volontà di fare del bene?

Nel dramma Elektra mostra a Sofocle cosa succede quando un impotente fienile si vendica. Oreste, il principe ereditario, è assolutamente chiaro, è suo diritto e dovere vendicare l'omicidio di suo padre. La triste condizione di Elektra lo rafforza in quanto è giusto farlo. Suor Krysotemis è una pragmatica, vuole vivere, mentre Elektra lo vede in modo che se sua madre e il suo amante non sono puniti per l'omicidio del padre, è fuori con riverenza umana e con rispetto per la legge. Elektra accusa sua madre di averla infettata con comportamenti maliziosi e spudorati. Il brutto genera il brutto, come si dice. La madre, da parte sua, non tollera di sentire Elektra piangere e lamentarsi. Vuole sbarazzarsi del bambino problematico, seppellirla viva in una grotta fuori dai confini della città. Perché lo vuole? La madre sogna costantemente che Agamennone si alzi dalla tomba e si corichi nel letto che avevano precedentemente condiviso, e la vista di Elektra evoca questi rimorsi di coscienza. È un degrado interiore che si verifica nella casa Atrevs. La vendetta attraversa la famiglia e lascia tutto desolato.

La gelosia si è rafforzata, la vendetta è completa. Elektra è costretta alla libertà, ma che tipo
la libertà?

Per la mia Elektra, gli anni sono passati. Una notte piovosa, la casa dei genitori era in rovina. Il padre aveva sparato a sua madre e si era visto. Aveva perso la pazienza, si era accusato nel bosco per un paio d'ore e poi si era condannato all'autodistruzione. Hanno trovato le tracce di suo padre nella foresta autunnale e le foglie nel corridoio, dove è stato colpito, con la borsa di fronte a lui. Elektra tremò di nuovo e perse il calore. La lingua è diventata poche frasi ripetitive. Il pianto è venuto, per l'assassino, che aveva visto la madre come un oggetto con cui poteva occuparsi, per la madre, che non si era allontanata da lui, per il suicidio del padre e per il fatto che lei era la figlia. Elektra divenne stordita e insonne.

Un giorno, mentre stava sfogliando una pila di fonti per una tesi universitaria, alcuni appunti attirarono la sua attenzione. Erano infilati tra le lenzuola bianche. Era la sua calligrafia, ma sembravano completamente estranee. Le parole che stavano lì erano piene di esperienza e dolore. Ho scritto questo? Ha chiesto alla giovane figlia di leggerlo e lei ha detto alla mamma che andava bene. Lentamente, il linguaggio dell'oblio è cresciuto. Elektra sentì il potere del negativo, ma si chiese, se avesse voluto vendicare la sofferenza che aveva subito, a chi avrebbe dovuto compiere quell'atto di vendetta? Suo padre si era vendicato di se stesso, togliendole anche il linguaggio della violenza, prima di andarsene. L'universo distruttivo in cui aveva vissuto era venuto a galla.

La legge della tragedia

Gelosia, ha og amore può essere una bevanda pericolosa. Lussuria può facilmente passare dall'una all'altra, può anche essere nutrita dal rifiuto, ma una relazione profonda, caratterizzata dalla dipendenza, ha altre leggi. Quando la madre riduce a brandelli i rapporti in casa e sceglie i figli per un nuovo marito, tutto si mette in gioco. Elektra può tollerare che la madre abbia incitato ad uccidere suo padre, ma non che l'assassino abbia preso il posto di suo padre. Vuole ripristinare l'equilibrio in casa. Che gli altri la vedano come una perdente, lei non lo tollera. Poiché le regole della famiglia sono state infrante, la principessa è diventata normale e questa principessa non lo sarà. Quando le leggi di famiglia vengono messe in gioco, l'intera casa è governata dal desiderio mimetico. Elektra non può logicamente difendere che il padre abbia sacrificato sua sorella, dice solo che gli dei lo hanno richiesto e che sono al di sopra della legge. Il drammaturgo sottolinea che non c'è nulla che ristagni la spinta distruttiva nella famiglia quando viene commesso il primo omicidio. Nessuno dei membri della famiglia sopravvive moralmente, nemmeno il passivo Chrysotemis, che non sarà contaminato dagli eventi. Il fatto che l'eroe, il padre di Elektra, si stia comportando in modo sbagliato, porta alla rovina di tutti. È la legge della tragedia. Elektra finisce come un assassino, difendendo il diritto di uccidere per ripristinare l'onore della famiglia.

L'obiettivo del drammaturgo Sofokles è che gli spettatori, dopo aver visto il dramma, tornino a casa e discutano della necessità della società di leggi generali. La società dovrebbe fare leggi che si applichino a tutti o la singola famiglia dovrebbe prendere la legge nelle proprie mani?

La tragedia di Sofocle mostra in diversi modi che diventa impossibile per Elektra, che sta cercando la verità, guardare gli assassini con cui vive, come cari esseri umani e familiari. Si raffredda, inizia a guardarli come oggetti con cui scambiare. L'obiettivo è buono, vuole ripristinare uno standard morale, ma poiché è bloccata nei suoi sentimenti, non guarda oltre il proprio odio e la giusta punizione che sogna diventa impossibile. Vuole recitare, ma può solo esortare suo fratello ad agire. Copia l'universo distruttivo della famiglia con il suo linguaggio provocatorio, ma non vede che è così che viene distrutta come essere umano. Vuole essere associata al potente e vittorioso signore della guerra, il padre, che ha restaurato la gloria greca, ma è qui che il drammaturgo lascia che il personaggio Elektra commetta un errore: il padre non è più forte, è il suo ricordo di lui che è forte. Il padre viene sconfitto, ucciso, a causa della sua arroganza verso la dea della caccia, e poi commette degli errori, sacrifica la figlia, degrada la regina, il che porta alla sua rovina. Vince sul campo di battaglia, ottiene un onore di breve durata, e quindi la legge della tragedia è che l'eroe deve pagare con la sua vita. Elektra è completamente incapace di ripristinare l'onore dell'eroe e quindi il suo. I tempi sono cambiati, il regime è già diverso. Il suo senso di giustizia non è coerente con quello dello Stato, che ora è governato da Aigistos.

Per purificarsi dal bisogno di vendetta

Allo stesso modo in cui le nostre aule giudiziarie sono permeate da un bisogno sottostante di ristabilire l'equilibrio, che l'assassino, il ladro, dovrebbe essere punito in ascolto di tutti, la letteratura tratta le stesse questioni.

Un'opera poetica riflette il tempo in cui è stata scritta: i drammaturghi greci facevano parlare il pubblico ponendo domande che li riguardavano. La drammatizzazione di un tema in scena potrebbe essere discussa e valutata insieme ad altri. I drammaturghi hanno usato la famiglia, la struttura in cui tutti vivevano, come Shakespeare e Ibsen in seguito fanno, per riflettere la società. In opere come Orestien, è intenzione che il lettore e lo spettatore riconoscano il loro bisogno di vendetta e se ne purifichino. Come la società è cambiata, così hanno fatto gli dei. Le antiche dee della vendetta hanno ricevuto un nuovo ruolo nel passaggio allo stato di diritto, sono diventate simboli di protezione della legge.

Nell'impero romano venivano coltivate poesie contraffatte diffamatorie. Intendevano degradare un politico nominato, una ragazza, un gruppo, su cui il poeta avrebbe detto qualcosa di brutto, per mostrare la struttura della società in un piccolo formato, come fanno Juvenalis, Horats e Catullus. Il successo ottimale dei poeti finti romani sarebbe se l'oggetto si suicidasse, una punizione a cui i governanti dell'epoca potevano condannare un essere umano. La dura degradazione era un metodo di punizione?

Il bisogno di vendetta di Dante

I La divina commedia av Dante Alighieri nomina l'autore i suoi oppositori politici delle lotte di potere a Firenze, che ha messo all'inferno per tradimento che crede abbiano commesso. Dante si aggira intorno a coloro che ha condannato, insieme al poeta Vergil, che è la guida di Dante in dieci cerchi laggiù, e si diverte a vedere i suoi nemici tormentati nel peggiore dei modi. Chiede loro del contesto familiare e del luogo di residenza, per assicurarsi che siano quelli giusti, come se fosse il giudice della loro vita, devono difendere lui, l'autore, coloro che hanno ostacolato il suo progresso politico nella città-stato di Firenze, che da cui è stato bandito. Il bisogno di vendetta di Dante ha una preistoria. Quelli con cui ha a che fare La divina commedia diavolo, sono quelli che furono i suoi oppositori nelle lotte per il potere politico a Firenze. I suoi avversari non solo gli hanno impedito di vincere, ma addirittura lo hanno condannato a morte per tradimento e inganno. Il dolore prima dell'assoluto bisogno di vendetta non è menzionato nella Divina Commedia. La delusione, la sensazione di sconfitta, il dover finalmente rinunciare al sogno del politico, la perdita dell'onore proprio e della famiglia, e non ultimo una separazione duratura da loro dopo l'esilio, non è detto, ma tutto è lì come forza sottostante. Sono gli altri che impediscono a Dante di avanzare come politico, e che alla fine lo mandano in esilio e ne fanno uno scrittore, perché è lì che, in esilio, scrive il suo capolavoro. L'inferno è la vita terrena, anche se va in scena dopo questa vita, la vita terrena, dove combatte con il becco e gli artigli, per riacquistare la sensazione di potere. Il Purgatorio è la riflessione sulle azioni vili che ha fatto e per le quali sarà purificato, e il paradiso è il desiderio di uno stato in cui tutto il male è abolito, dove c'è un potere buono e dominante, e dove c'è amore e bellezza. Beatrice, la sua musa ispiratrice nelle sfere celesti, finalmente riesce a vedere lassù e ad ascoltare la voce, tra l'altro una donna severa, ma tutto viene ritratto come un sogno irreale. È vendetta e purgatorio, bisogno di purificazione, lo ricordiamo nell'opera.

Giovani terroristi religiosi

La lealtà della letteraria Elektra a una figura paterna astratta simile a un dio che governa la legge della famiglia e della società è simile allo stato dei giovani, religiosi terroristi oggi può essere dentro. L'amore del padre, il sovrano, diventa una richiesta regressiva assoluta, a cui si impegnano. Eseguono i rituali e i riti come se il padre li stesse osservando, fanno quello che pensano che farebbe. Poiché soffrono in questo modo, si disconnettono dalla lotta, dalla realtà e danno il loro amore, obbediscono al dio astratto che loro stessi hanno creato. Il pensiero di Dio, la legge del padre è sufficiente, per uno come Elektra, come loro. Anche i fanatici religiosi di oggi seguono la legge del vecchio patriarca. Sono disposti ad annientare altre persone per soddisfare la loro Dio. Il loro compito è sostenerlo, purificare il mondo malizia e azioni peccaminose. Uccidere in nome di Dio diventa logico per loro. Questo è qualcosa che deve accadere. Gli dei dell'antichità erano al di sopra delle persone, erano inaffidabili come le persone, erano abbastanza potenti da distruggere ciò che volevano. Ma anche gli dei erano testimoni e potevano maledire coloro che giuravano il falso.

Elektra cerca di superare l'impotenza con l'aiuto del precedente status del padre deceduto come re e comandante dell'esercito vittorioso. Per chi dovrebbe stare quando la società dice che è inutile?

Mettere la tua fiducia in qualcuno è importante per tutti, ma se non hai buoni aiutanti quando ti senti rifiutato, non hai un linguaggio per quel sentimento, allora chi può salvarti dall'autodistruzione? Tutto il dramma di Sofocle riguarda la solitudine, la debolezza dell'individuo, anche se sono pieni di una forte energia. Più i personaggi diventano emotivi, nei dolori e nelle gioie, più diventano dipendenti dagli altri. Elektra vive in un ricordo ideale, perché nella sua coscienza solo suo padre la protegge, ma non può più entrare dalla porta del palazzo, organizzare per lei e arrestare i suoi nemici. In nome della bontà, si purificherà prendendo la più crudele vendetta, ma poi è già dall'altra parte della legge della vita.

Tutti hanno sentito il degrado sul corpo, grande o piccolo. L'amore, la gelosia, il tradimento possono far impazzire una persona, ma la maggior parte delle persone lo morde, ingoia le proprie sconfitte, cerca di capire, senza perseguire una vendetta privata contro chi gli ha inflitto la sconfitta. Un essere umano civilizzato cercherà giustizia attraverso la legge. Il consiglio del cristianesimo è di porgere l'altra guancia. Ma cosa succede a una persona che non riesce a formulare da sé a chi è diretta la sua vendetta e perché? Le sconfitte e le sconfitte sono state troppe o una sconfitta troppo eclatante. Può incanalare la sua vendetta inespressa in un'ideologia adoratrice della morte, in una visione distruttiva dell'umanità, in cui altre vittime diventano oggetti casuali. Che la vendetta sia una forza giuridica forte mostra la tragedia Elektra. Come canta il coro in questa tragedia: «Con i piedi di rame e la mano dura come il ferro / giace la vendetta in agguato e arriva all'improvviso come un fuoco / infonde i due che brillavano di lussuria, / credevano la moralità e proprio sotto i loro piedi, / e legano la loro banda dell'amore criminale. » La vendetta è la fine di un processo, come lo è un tribunale. In Elektra, Chrys fa luce sulla distruzione interiore del vendicatore.

Lingua ed esperienza. Saggi
Di Karin Haugane, Gyldendal 2020, Norvegia
Riprodotto nella sua interezza e stampato con il permesso dell'autore e dell'editore.

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