Le critiche alle memorie della settantenne di origine serba Marina Abramovic sono molto rivelatrici. Mentre la recensore del Guardian, Rachel Cooke, lo definisce "stranamente ipnotizzante" e straordinariamente onesto, il libro viene brutalmente massacrato dal recensore del New York Times Dwight Garner, che crede che sia pretenzioso e abbia un aspetto di auto-aiuto che sminuisce il valore della sua arte. Penso che evochi reazioni così forti perché scrive di un'arte che è in modo schiacciante conflittuale e perché le sue trasgressioni fisiche e psicologiche possono sembrare estranee e potenzialmente minacciose per l'individuo occidentale medio che guarda Netflix e beve vino di cartone.
Garner rifiuta l'apertura spirituale di Abramovic, che l'ha portata da molti monasteri in Tibet, attraverso sciamani e trattamenti ayahuasca in Brasile, a una forte fede nel potere dei sogni e nell'arte, ovviamente. Già da piccola, nella Jugoslavia di Tito, ha sperimentato che "così come i miei sogni, la realtà dei libri che leggevo era più forte della realtà intorno a me". Attraverso le sue opere e le sue esperienze, mette in discussione i fondamenti del pensiero occidentale, vale a dire la fede nella scienza e nella razionalità e l'esaltazione dell'ego. Se non si comprende questa premessa, non c'è da meravigliarsi che la performance art di Abramovic appaia poco più che una forma pomposa di autolesionismo.
Oh. . .
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