Ricerca: dialogo con i vivi

Sebbene nel 1917 la Russia fosse l’anello più debole della catena capitalista mondiale, la “dittatura del proletariato” non offriva una finestra di prospettiva per una vita futura dignitosa. Quella finestra è stata rapidamente bussata.

Ma parallelamente alla presa del potere da parte dei bolscevichi, i gruppi d'avanguardia in Russia (e nell'Europa occidentale) – e separati dalla lotta per il potere dei bolscevichi – avevano creato uno stile di vita con una vita quotidiana in via di sviluppo. Una vita simile avrebbe potuto costituire il corredo che, per le persone e la loro società, avrebbe potuto fornire contenuto e significato – e così manifestare la rivoluzione di cui oggi soffre il mondo intero, ikke è stato implementato e ulteriormente sviluppato.

Lenin e i bolscevichi presero il potere e lo mantennero, ma “si dimenticarono di rifare la società”.

Mikkel Bolt crea uno scenario del genere con il suo libro Dialogo con i morti. Contiene "saggi sulle avanguardie e la loro vita ultraterrena nell'arte contemporanea politicizzata e nell'attivismo". Secondo l’autore, la rivoluzione russa del 1917 in realtà non è mai avvenuta. Certo, Lenin e i bolscevichi presero il potere e lo mantennero, ma “si dimenticarono di rifare la società”.

Resistenza agli strizzacervelli

Negli anni intorno al 1917 si sviluppò in Russia una vita culturale rigogliosa e diversificata, parallela e in parte estranea alle attività dei bolscevichi. In tal senso, questa vita culturale era centrata e ispirata da gruppi d’avanguardia o da varie comunità di artisti. Con il venir meno del sostegno al nuovo regime, cambiarono anche l’espressione e la creatività nelle molteplici espressioni della vita culturale.

Il gruppo dei surrealisti non riuscì affatto a prendere parte agli eventi del 1917. I surrealisti si costituirono per la prima volta come gruppo nel 1924, quando ogni speranza in un esito positivo della rivoluzione era ormai sepolta da tempo.

Per l’avanguardia era chiaro che esisteva “un altro mondo” e che anche l’avanguardia, insieme ai socialisti di ogni genere, condivideva la convinzione che “un altro mondo” er possibile'. Tuttavia, la graduale accettazione da parte della sinistra europea dell’accumulazione di capitale e dello Stato nazionale ha messo a dura prova la cooperazione. In questo contesto, l'avanguardia con i suoi surrealisti appariva sempre più come "socialisti selvaggi" che cercavano di creare una vita al di fuori del salario, del parlamento e della famiglia.

Negli anni tra le due guerre i gruppi d'avanguardia furono più o meno marcatamente presenti e si distinsero anche nella lotta contro il totalitarismo nelle sue diverse forme. Ma poi anche la loro influenza è gradualmente scemata. E dopo la seconda guerra mondiale, lo spazio per il pensiero alternativo si è ridotto, tra l’altro, a causa della l’aumento del benessere per la cosiddetta gente comune: «I sei decenni dal 1948 al 2008 hanno rappresentato un’eccezione» (cioè fino alla crisi finanziaria), dove non c’era davvero un vero terreno fertile per la ribellione. Ma oggi il mondo ritrova se stesso – secondo l'autore – nell'"era delle rivolte", dove "la crisi economica e la gestione pesante delle sue conseguenze da parte degli Stati costringono la gente a scendere in strada". Saranno quindi nuovamente necessarie l’esperienza e le prospettive che queste ultime avanguardie incluse nella loro visione dell’attività umana vivificante in una società futura.

Situazionista

La realizzazione dell’«arte di vivere rivoluzionaria d’avanguardia» risveglia – anche in tempi di crisi – attori sociali disadattati a considerare diverse opzioni di azione. Così, su iniziativa dello scrittore e regista Guy Debord – e con la partecipazione di diversi gruppi di artisti – venne fondata nel 1957 l'Internazionale Situazionista (SI). L'intento dei situazionisti era quello di far rivivere il potenziale politicamente radicale che i surrealisti si erano precedentemente manifestati.  La guerra di Algeri mette a dura prova la Francia e nel 1958 de Gaulle viene nominato prima capo del governo e poi – con la Quinta Repubblica – eletto presidente (1959).

Tuttavia, l’influenza dei surrealisti – e più tardi dei situazionisti – stentava a mettere radici. Perché come essere presenti nelle rivolte che il mondo sta vivendo nell'attuale periodo storico con il suo mondo visivo e i social media? Qui Mikkel Bolt può fornire materiale sullo sfondo dei tentativi falliti delle mutevoli avanguardie di influenzare la società dal 1917 in poi. Con gli esempi di azioni presenti nei saggi, Mikkel Bolt può contribuire a comprendere il carattere dell'epoca, lanciando allo stesso tempo una sorta di metodo attraverso il quale si può spogliare la "società dell'attore" (Guy Debord) dei suoi superficie rivestita e poi elaborare uno schizzo per l'impulso rivoluzionario.

Il campo di battaglia dei situazionisti per il loro impatto consapevole e concreto sulla vita quotidiana ha subito un cambiamento significativo. Come risultato dei cambiamenti nel mondo economico-politico. Perché con il passaggio del potere feticizzante dell’economia politica alla società dei consumi, nel corso degli anni il capitale ha avuto accesso al controllo dell’immaginazione umana. Si verificò così una nuova colonizzazione, quella cioè della vita quotidiana (la seconda colonizzazione dopo le conquiste), in cui mass media, arte e politica si fusero ormai in La comunità spettacolare (1967, titolo del libro di Debord con una critica alla società capitalistica delle merci). La comunità globale anticoloniale non sembra immediatamente in vista.

La biosfera

La società capitalista con le sue macchine dell'immagine ha trasformato il mondo senza essere immediatamente in grado di presentare alternative. Nel frattempo, questa “società dello spettacolo” continua la sua crescita economica – nonostante i rapporti ben documentati delle Nazioni Unite sullo stato deplorevole del pianeta (clima, biodiversità, ecc.) e sulle conseguenze per le generazioni future.

Il fatto che dal 1972 il mondo conosca il contenuto del rapporto del club romanista "Limiti della crescita" rende incomprensibile che Mikkel Bolt non abbia potuto trovare spazio nella sua raccolta di saggi per menzionare gli ulteriori problemi che si sono aggiunti alla società che influenza l'immagine con l'impatto del consumismo inconscio sulla biosfera.

Se il dialogo con i vivi non è più rilevante, il trattamento del trauma era in cima alla lista dei desideri?

Fatti

Surrealister. Sebbene l’affermazione dei surrealisti coincida formalmente con il Manifesto del Surrealismo del 1924 (André Breton), qualche anno prima era in atto una sperimentazione anarchica individuale del pensiero surrealista, ispirata dalla psicoanalisi di Freud e dalla vita delle avanguardie del periodo Rivoluzione russa nel 1917. Gli artisti surrealisti credevano che attraverso l'arte si potesse trovare una realtà più vera.

I situazionisti. Oppure 'Bauhaus situazionisti' era un movimento artistico internazionale, fondato nel 1957 (tra gli altri da Asger Jorn) e con un proprio manifesto nel 1960. In ribellione contro la cultura raffinata e le convenzioni, i situazionisti si concentrarono sulla situazione individuale e volevano abolire la distinzione tra artista e pubblico, tra vita quotidiana e arte. Il movimento culminò nel 1968, per poi sciogliersi nel 1972. Soprattutto in Francia, Italia e Scandinavia.