(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il prolifico filosofo e teorico dei media americano Benjamin Bratton ha scritto un libro in cui cerca di trarre una lezione corona-pandemia e il modo in cui gli stati di tutto il mondo hanno gestito l'improvvisa diffusione di un nuovo virus influenzale mortale nel febbraio 2020. Come suggerisce il titolo – La vendetta del reale: la politica per un mondo post-pandemico – Bratton capisce Covid-19 come il reale, che emerge e si prende la rivincita su un mondo in gran parte impreparato. Il libro è stato scritto nella primavera del 2021, quindi le cose sono ovviamente in costante sviluppo, ma per Bratton una chiara lezione è che stati asiatici come Taiwan, Corea del Sud e in parte la Cina sono riusciti a proteggere le loro popolazioni molto meglio della maggior parte dei paesi del Ovest, non ultimi Stati Uniti e Gran Bretagna. Lo hanno anche grazie a un altro e molto più ampio uso della tecnologia, scrive Bratton. I paesi asiatici hanno molte più informazioni sui loro cittadini e sono quindi riusciti a contenere il virus in modo molto più efficace. Ci devono essere conseguenze politiche, ritiene Bratton, che fa affidamento su quella che chiama una "biopolitica positiva", dove gli stati o meglio un'istituzione sovranazionale, una sorta di stato mondiale, raccoglie costantemente dati sui suoi cittadini, ora concettualizzati come punti di una rete, al fine di affrontare eventi imprevisti come una pandemia.
Dobbiamo smettere di ripetere le intuizioni del marxismo occidentale e del poststrutturalismo francese.
di Bratton corona-l'analisi è un'estensione dei libri La pila (recensione di Dominique Routhier in TEMPI MODERNI Agosto 2016) og Il nuovo normale, in cui Bratton sostiene in modo convincente che c'è stato un cambiamento nel modo in cui le società moderne si riproducono. L’emergere e l’implementazione di nuove tecnologie non solo ha influenzato ma ha sicuramente trasformato il modo in cui funziona la società. Viviamo in un mondo post-sovrano in cui beni, denaro e conoscenza circolano in complesse reti infrastrutturali che trascendono i confini umani, tecnologici e biologici. La sfida è tenere il passo con questo cambiamento. Bratton pensa e scrive velocemente. Il nuovo libro è, come gli altri che ha scritto, pieno di bizzarri capricci, osservazioni stimolanti e confronti sorprendenti. È un tipo speciale di morbido- commento sociale filosofico di cui ci occupiamo, dove le premesse per le analisi sono raramente esplicitate e le conclusioni rimangono intenzionalmente un po' opache.
Razionalizzazione positiva
Il nuovo libro La vendetta del reale è, tuttavia, più chiaro nello scopo rispetto ai precedenti. Ora Bratton sostiene niente di meno che una «biopolitica positiva su scala planetaria». Se La pila era un tentativo di sviluppare un'analisi della nuova situazione in cui sei sistemi tecnologici intrecciati di utente, città e pianeta venivano analiticamente inclusi nella nozione di un gigantesco computer planetario, La pila. Il nuovo libro è più concreto, anche se non orientato all'azione. Secondo Bratton, dobbiamo smettere di ripetere intuizioni del marxismo occidentale e del post-strutturalismo francese che mostrano gli effetti inappropriati di una pervasiva scientizzazione del mondo. Laddove Michel Foucault, Gilles Deleuze e soprattutto tutti i loro successori continuano a sottolineare gli aspetti problematici di una progettazione razionale delle condizioni di vita, dobbiamo invece vedere gli aspetti positivi di questa razionalizzazione. E corona-la pandemia ci mostra che la capacità di gestire enormi quantità di dati e di utilizzarli è assolutamente essenziale per qualsiasi politica futura.
Bratton l'ha definita una «visione epidemiologica» della società, in cui ci consideriamo l'un l'altro meno come soggetti che come oggetti – e nel caso di corona- la pandemia ovviamente come oggetti potenzialmente pericolosi. Dobbiamo intendere la società come una rete di punti che trasmettono contagio, ma anche idee, scrive Bratton. L’essere umano è un oggetto o un nodo e vettore che può potenzialmente infettare e diffondere un virus, ma anche condividere conoscenze. La prospettiva epidemiologica consente di passare da una moderna prospettiva politica, economica e culturalmente dominata a una prospettiva biochimica, dove il soggetto è un punto in una rete biopolitica.
Populisti e tardi fascisti
Corona- la pandemia ha dimostrato che tentare di ritornare allo Stato nazionale non è una soluzione. I paesi che hanno gestito corona-I peggiori della pandemia sono paesi come gli Stati Uniti, l’India e il Brasile, guidati da quelli che Bratton chiama populisti, che evitano gli esperti e incolpano alcuni gruppi della popolazione per la pandemia. I populisti sono stati svestiti e la pandemia ha mostrato la necessità di un ordine tecnocratico e planetario. La critica di Bratton ai leader populisti nazionali è purtroppo molto breve, e può sembrare alquanto paradossale che la risposta alle ultime fantasie fasciste sia quella di rivitalizzare e intensificare il concetto di una razionalità informatica sovranazionale. Si potrebbe pensare che la mobilitazione del malcontento del tardo fascismo sulla deviazione sociale e culturale e sulla mediazione dell’odio per un sistema politico svuotato fuso con il capitale finanziario sia difficile da superare attraverso la logistica IT e il potere degli esperti.
La breve analisi di Bratton di tardo fascismoQuesto può essere fatto solo perché non è affatto interessato agli sviluppi politico-economici, compreso il fatto che l’ex centro dell’economia mondiale capitalista – gli Stati Uniti, l’Occidente e il Giappone – ha avuto difficoltà a realizzare profitti per più di quattro decenni. Bratton è completamente vuoto per quanto riguarda le premesse politiche ed economiche per la vittoria dei politici populisti. Abbiamo una storia limitata di idee su come le idee neoliberiste diventino egemoniche. Per lui è una questione di competenza contro metafore. Se si deve affrontare una pandemia ci vuole competenza e competenza, scrive. Il contrario di populismoIl nostro anti-neoliberismo significa quindi un migliore utilizzo delle innovazioni tecnologiche e più Stato. Si tratta di un ritorno stranamente antistorico del capitalismo pianificatore del XX secolo, ormai onnicomprensivo top-down-pianificazione orchestrata da un gruppo d'élite di designer e programmatori.
Un Leviatano globale
È difficile leggere gli aspetti positivi di Bratton biopolitica come qualcosa di diverso da una forma di autoritarismo tecnocratico, in cui gli stati asiatici e le aziende IT sono il modello nascosto per una nuova politica guidata da una nuova classe globale di progettisti e ingegneri. Abbiamo bisogno di più controllo, non di meno. Il compito è progettare un sistema che elimini forme di comportamento inadeguate. Bratton sembra molto indifferente alle conseguenze negative derivanti dall'astrarre la vita dai suoi portatori sostanziali e dalle particolari esperienze di vita individuali. L’automazione deve procedere a pieno ritmo.
La risposta è un migliore utilizzo delle innovazioni tecnologiche e più Stato.
Non siamo poi soggetti umani, ma «assemblaggi biochimici», quindi si tratta solo di dare il massimo con la raccolta dati (Bratton scrive che sorveglianza è la parola sbagliata), l'intelligenza artificiale e la logistica. Tende a una rinnovata ideologia ingenua e cibernetica, in cui la logistica IT è intesa come una «agenzia senziente» che governa il mondo attraverso pandemie e caos climatico.
In altre parole, dobbiamo gestire le crisi, non risolverle. Questa è la prospettiva: tecnocratica e globale eviathan.
