- dove il soggetto è un punto di una rete biopolitica.
Il prolifico filosofo e teorico dei media americano Benjamin Bratton ha scritto un libro in cui cerca di trarre una lezione corona-pandemia e il modo in cui gli stati di tutto il mondo hanno gestito l'improvvisa diffusione di un nuovo virus influenzale mortale nel febbraio 2020. Come suggerisce il titolo – La vendetta del reale: la politica per un mondo post-pandemico – Bratton capisce Covid-19 come il reale, che emerge e si prende la rivincita su un mondo in gran parte impreparato. Il libro è stato scritto nella primavera del 2021, quindi le cose sono ovviamente in costante sviluppo, ma per Bratton una chiara lezione è che stati asiatici come Taiwan, Corea del Sud e in parte la Cina sono riusciti a proteggere le loro popolazioni molto meglio della maggior parte dei paesi del Ovest, non ultimi Stati Uniti e Gran Bretagna. Lo hanno anche grazie a un altro e molto più ampio uso della tecnologia, scrive Bratton. I paesi asiatici hanno molte più informazioni sui loro cittadini e sono quindi riusciti a contenere il virus in modo molto più efficace. Ci devono essere conseguenze politiche, ritiene Bratton, che fa affidamento su quella che chiama una "biopolitica positiva", dove gli stati o meglio un'istituzione sovranazionale, una sorta di stato mondiale, raccoglie costantemente dati sui suoi cittadini, ora concettualizzati come punti di una rete, al fine di affrontare eventi imprevisti come una pandemia.
Dobbiamo smettere di ripetere le intuizioni del marxismo occidentale e del poststrutturalismo francese.
di Bratton corona-l'analisi è un'estensione dei libri La pila (recensione di Dominique Routhier in TEMPI MODERNI Agosto 2016) og Il nuovo normale, dove Bratton sostiene in modo convincente che c'è stato un cambiamento nel modo in cui la società moderna si riproduce. L'emergere e l'implementazione di nuove tecnologie non solo ha influenzato, ma ha decisamente trasformato il modo in cui funziona la società. Viviamo in un mondo post-sovrano, dove merci, denaro e conoscenza circolano in complesse reti infrastrutturali, che trascendono le divisioni tra umano, tecnologico e biologico. La sfida è stare al passo con questo cambiamento. Bratton pensa e scrive velocemente. Il nuovo libro è, come gli altri che ha scritto, pieno di bizzarri capricci, osservazioni stimolanti e confronti sorprendenti. È una forma speciale di morbido-commento sociale filosofico, di cui si tratta, dove le premesse delle analisi sono raramente esplicitate e le conclusioni rimangono volutamente alquanto opache.
Razionalizzazione positiva
Il nuovo libro La vendetta del reale è, tuttavia, più chiaro negli intenti rispetto ai precedenti. Ora Bratton sostiene niente di meno che una "biopolitica positiva su scala planetaria". Se La pila è stato un tentativo di sviluppare un'analisi della nuova situazione, in cui sei sistemi tecnologici intrecciati da utente, città e pianeta sono stati analiticamente inclusi nella nozione di un gigantesco computer planetario, La pila. Il nuovo libro è più concreto, anche se non orientato all'azione. Secondo Bratton, dobbiamo smetterla di ripetere le intuizioni del marxismo occidentale e del poststrutturalismo francese, che mostrano gli effetti inappropriati di una completa scientificizzazione del mondo. Dove Michel Foucault, Gilles Deleuze e soprattutto tutti i loro successori continuano a segnalare gli aspetti problematici di un disegno razionale delle condizioni di vita, dovremmo invece vedere i lati positivi di questa razionalizzazione. E corona- la pandemia ci mostra che la capacità di gestire enormi set di dati e utilizzarli è assolutamente essenziale per qualsiasi politica futura.
Bratton l'ha definita una "visione epidemiologica" della società, in cui ci consideriamo l'un l'altro meno come soggetti che come oggetti – e nel caso di corona- la pandemia ovviamente come oggetti potenzialmente pericolosi. Dobbiamo intendere la società come una rete di punti, che trasmettono contagio, ma anche idee, scrive Bratton. Gli esseri umani sono un oggetto o un nodo e un vettore, che possono potenzialmente infettare e diffondere un virus, ma anche condividere conoscenze. La prospettiva epidemiologica permette di passare da una moderna prospettiva politica, economica e culturalmente dominata a una prospettiva biochimica, dove il soggetto è un punto in una rete biopolitica.
Populisti e tardo fascisti
Corona- la pandemia ha dimostrato che cercare di tornare allo stato nazionale non è una soluzione. Atterrano, ci hanno gestito corona- i peggiori della pandemia sono paesi come Stati Uniti, India e Brasile, guidati da quelli che Bratton chiama populisti, che ignorano gli esperti e incolpano alcuni gruppi di popolazione per la pandemia. I populisti si sono spogliati e la pandemia ha mostrato la necessità di un ordine planetario tecnocratico. La critica di Bratton ai leader nazionalpopulisti è purtroppo molto breve, e può sembrare alquanto paradossale che la risposta alle fantasie tardo fasciste sia quella di rivitalizzare e intensificare la nozione di una razionalità informatica sovranazionale. La mobilitazione del malcontento del tardo fascismo per la deviazione sociale e culturale e la mediazione dell'odio verso un sistema politico svuotato, che si è fuso con il capitale finanziario, è difficile da superare attraverso la logistica informatica e il governo degli esperti, si potrebbe pensare.
La breve analisi di Bratton di tardo fascismon può solo permettersi di fare, perché non è affatto interessato agli sviluppi politico-economici, non ultimo il fatto che l'ex centro dell'economia mondiale capitalista – gli Stati Uniti, l'Occidente e il Giappone – ha per più di quattro decenni ha avuto difficoltà a realizzare un profitto. Bratton è completamente vuoto quando si tratta delle premesse politiche ed economiche per la vittoria dei politici populisti. Abbiamo una sottile storia di idee su come le idee neoliberiste diventano egemoniche. Per lui, è una questione di competenza contro metafore. Se uno deve gestire una pandemia, richiede competenza e competenza, scrive. Il contrario di populismoIl nostro antineoliberismo è quindi un uso migliore delle innovazioni tecnologiche e più statale. C'è una ricomparsa stranamente astorica del capitalismo pianificato del 20° secolo ora come un sistema onnicomprensivo top-down-pianificazione orchestrata da un gruppo elitario di designer e programmatori.
Un Leviatano globale
È difficile leggere i positivi di Bratton biopolitica come tutt'altro che una forma di autoritarismo tecnocratico, in cui gli stati asiatici e le aziende IT sono il modello nascosto per una nuova politica guidata da una nuova classe globale di progettisti-ingegneri. Dobbiamo avere più controllo, non meno. Il compito è progettare un sistema che elimini i comportamenti inappropriati. Bratton sembra molto poco nervoso per le conseguenze negative dell'astrazione della vita dai suoi portatori sostanziali e dalle particolari esperienze di vita individuali. L'automazione deve andare avanti a tutta velocità.
La risposta è un uso migliore delle innovazioni tecnologiche e più governo.
Dopotutto non siamo soggetti umani, ma "assemblaggi biochimici", quindi l'unica cosa è dare il massimo con la raccolta dei dati (scrive Bratton, che sorveglianza è la parola sbagliata da usare), l'intelligenza artificiale e la logistica. Tende a una rinnovata ideologia ingenua, cibernetica, dove la logistica informatica è intesa come una "agenzia senziente", che governa il mondo attraverso le pandemie e il caos climatico.
In altre parole, dobbiamo gestire le crisi, non risolverle. Questa è la prospettiva: tecnocratica, globale eviatano.