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Il giorno del giudizio può essere evitato

La guerra non è tra civiltà, ma tra interpretazioni.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[16. Marzo 2007] Quando la convertita musulmana norvegese Anne Sofie Roald si è tolta l'hijab per la prima volta in 22 anni, non è stato perché ha rifiutato l'Islam. Era perché si era resa conto che è possibile interpretare le regole religiose in diversi modi. Come scrive nel libro Le donne musulmane sono oppresse?: più conoscenze acquisiva, più sfumata diventava la sua immagine dell'Islam.

"L'idea letta e adottata che l''Islam' è un'entità immutabile e che esiste un solo 'Islam', è esplosa per me quando mi è diventato chiaro come fosse strutturata la legge", scrive Roald. È una di quelle che è più importante ascoltare quando l'Islam è in cima all'agenda e la popolazione è caratterizzata dalla paura.

Troppi hanno paura. È discutibile se il cambiamento sia avvenuto dopo l'11 settembre 2001 oa causa di una crescente popolazione minoritaria in Europa. Ma quando i terroristi giustificano i loro attacchi con l'Islam, e il dibattito è caratterizzato dall'affermazione che i musulmani saranno presto la maggioranza in Europa, non c'è da meravigliarsi se le persone temono i cambiamenti nella loro stessa società. La mancanza di conoscenza di cosa siano l'Islam e l'islamismo offre un terreno fertile per semplici modelli esplicativi e grossolane fonti di errore. Riferimenti costanti alla tesi di Samuel Huntington sulla guerra tra civiltà danno associazioni alla caduta della nostra stessa civiltà. Ma il giorno del giudizio non è vicino.

I libri di critica islamica che segnano i primi posti nelle liste dei librai fanno parte di una tradizione iniziata poco dopo le crociate. I libri ritraggono l'Islam ei musulmani in una luce negativa e gli autori si descrivono come informatori intellettuali. C'è ragione di criticare l'islamismo, così come c'è ragione di criticare tutte le politiche basate sulla religione. Il velo che Roald ha indossato per 22 anni è una pratica concreta di un principio che sopprime le donne, dove le donne devono coprirsi per evitare di tentare l'uomo. Ma come sottolinea lo stesso Roald: Il velo significa cose diverse in diverse parti del mondo. Nel pubblico norvegese, Roald è uno di quelli che parla in modo equilibrato di nuove interpretazioni e tendenze. Roald analizza le tendenze come ricercatrice e vede che la democrazia è una parola d'onore nei paesi arabi oggi, in un modo completamente diverso rispetto a quando ha completato il suo dottorato nel 1994.

Ciò non significa che non accogliamo con favore gli altri libri. Sebbene i modelli esplicativi siano semplici e spesso noiosi, è un bene per il pubblico critico che vengano pubblicati. Solo così possiamo confutare ciò che è scritto lì, solo così possiamo diventare più saggi. È così che si può svergognare la tesi di una guerra di civiltà. In modo civile.

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