Teatro della crudeltà

Il giorno del giudizio può essere evitato

La guerra non è tra civiltà, ma tra interpretazioni.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

[16. Marzo 2007] Quando la convertita musulmana norvegese Anne Sofie Roald si è tolta l'hijab per la prima volta in 22 anni, non è stato perché ha rifiutato l'Islam. Era perché si era resa conto che è possibile interpretare le regole religiose in diversi modi. Come scrive nel libro Le donne musulmane sono oppresse?: più conoscenze acquisiva, più sfumata diventava la sua immagine dell'Islam.

"L'idea letta e adottata che l''Islam' è un'entità immutabile e che esiste un solo 'Islam', è esplosa per me quando mi è diventato chiaro come fosse strutturata la legge", scrive Roald. È una di quelle che è più importante ascoltare quando l'Islam è in cima all'agenda e la popolazione è caratterizzata dalla paura.

Troppi hanno paura. È discutibile se il cambiamento sia avvenuto dopo l’11 settembre 2001 o a causa della crescente popolazione minoritaria in Europa. Ma quando i terroristi giustificano i loro attacchi con l’Islam e il dibattito è caratterizzato dall’affermazione che i musulmani presto diventeranno la maggioranza in Europa, non c’è da meravigliarsi che le persone temano i cambiamenti nella propria società. La mancanza di conoscenza su cosa siano l’Islam e l’islamismo fornisce un terreno fertile per semplici modelli esplicativi e grossolane fonti di errore. I continui riferimenti alla tesi di Samuel Huntington sulla guerra tra civiltà creano associazioni con la caduta della nostra stessa civiltà. Ma il giorno del giudizio non è vicino.

I libri di critica islamica che figurano in cima alle liste dei librai fanno parte di una tradizione iniziata poco dopo le Crociate. I libri ritraggono l’Islam e i musulmani in una luce negativa e gli autori si descrivono come informatori intellettuali. C’è motivo di essere critici nei confronti dell’islamismo, così come c’è motivo di essere critici nei confronti di tutta la politica basata sulla religione. Il velo indossato da Roald per 22 anni è una pratica concreta di un principio che sopprime le donne, secondo cui le donne devono coprirsi per evitare di tentare l'uomo. Ma come sottolinea lo stesso Roald: Il velo significa cose diverse in diverse parti del mondo. Nel pubblico norvegese Roald è uno di quelli che parlano in modo equilibrato di nuove interpretazioni e tendenze. Roald analizza le tendenze come ricercatrice e vede che la democrazia è una parola d'onore nei paesi arabi oggi, in un modo completamente diverso rispetto a quando ha completato il suo dottorato nel 1994.

Ciò non significa che non diamo il benvenuto agli altri libri. Sebbene i modelli esplicativi siano semplici e spesso banali, è positivo per il pubblico critico che vengano pubblicati. Solo così possiamo confutare quanto c'è scritto, solo così possiamo diventare più saggi. In questo modo si può sminuire la tesi di una guerra di civiltà. In modo civile.

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