Nei primi decenni del secondo dopoguerra, la tendenza di sviluppo dominante è stata quella di ricostruire ciò che era stato distrutto e di assicurare la pace. Come vincitori della guerra, gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica si sono raggruppati rispettivamente in Occidente e in Oriente, nelle rispettive sfere di interesse e territori. Con il neoliberismo e l'espansione dei mercati, l'idea generale della società futura è cambiata, inizialmente in Occidente. Il consumismo si è inserito nelle immagini della società di domani e si è fatto sempre più globale. La decolonizzazione è stata sostituita da una neo-
colonialismo e nuovi centri di potere hanno trasformato un dualismo est-ovest in una gerarchia di potere globale e policentrica. La nozione di un capitalismo in crescita economica sostenuta ha generato sfide sempre più chiaramente esistenziali come il riscaldamento globale e la diminuzione della biodiversità, mentre il problema centro-periferia ha innescato le migrazioni.
L'interdipendenza è stata ulteriormente chiarita con Internet e i social media. Gli imperi finanziari erano diventati più grandi di molti stati e le comunità popolari erano state emarginate di pari passo con la graduale colonizzazione delle coscienze da parte del mercato, che ci aveva lentamente trasformati in attori isolati in un mercato globale.
Una resa dei conti con il pessimismo
Kristian Leth descrive nel libro Sperare come una sera, mettendo a letto sua figlia, fu preso da un sentimento di ansia per ciò che avrebbe portato il futuro, quando la figlia espresse un'insensatezza della vita. Sì, il dubbio nella sua risposta aveva indubbiamente alimentato la sua ansia, scrive. Nel corso degli anni, le mutevoli storie dei media sulle miserie del mondo si erano insinuate in lui e avevano lasciato un'impressione collettiva di apocalisse, che il giorno del giudizio fosse vicino – un risultato dell'interpretazione allarmista dello stato dello sviluppo mondiale.
Il padre di Kristian Leth, lo scrittore Jørgen Leth, ei suoi amici nella cerchia sociale avevano espresso la costante impressione di sventura dei media, ma Kristian non voleva trasmettere tale impressione a sua figlia. Qualcosa doveva succedere.
Le ragazze nei paesi in via di sviluppo non hanno iniziato ad andare a scuola? La povertà non sta tornando e il numero dei conflitti è molto inferiore rispetto a prima?
Si imbarca in un viaggio investigativo di due anni, nel tentativo di raccontare la storia del mondo. Riempito dalle numerose dichiarazioni individuali dei media sullo stato del mondo, la lettura dei messaggi nel libro di Stephen Pinker I migliori angeli della nostra natura benvenuto per lenire il dolore oltre all'inutile pessimismo a cui l'autore non ha saputo resistere. Le ragazze dei paesi in via di sviluppo non avevano forse iniziato ad andare a scuola? La povertà nel mondo non era forse sulla via del ritorno, e forse non si era ridotto drasticamente anche il numero dei conflitti nel mondo? Interviste con un esperto di clima, uno statistico, uno scienziato e uno storico potrebbero anche sostenere "perché ci sono più motivi di speranza che di pessimismo".
È risaputo che un risveglio può essere associato al dolore. Sfortunatamente, sono ancora troppo pochi quelli che arrivano al punto in cui osano orientarsi al di fuori dell'immaginario sociale quasi onnipresente, che è, tra l'altro, abitato dalla fede in una crescita economica sostenuta con il suo consumismo. Il sociologo danese Rasmus Willig e il filosofo norvegese Johan Arne Vetlesen hanno nel libro Cosa dobbiamo rispondere? dato nove comandamenti su ciò che dovremmo dire al mondo esterno quando gli è stato chiesto come diavolo siamo arrivati a trovarci in una situazione in cui l'incertezza sul futuro è enorme e lascia anche il posto all'insensato pessimismo che ha lasciato Kristian Leth incapace.
Cosa possiamo fare?
"Il mondo ha convenuto che l'ambiente deve essere salvato. Sia i governi che le società, le città e i produttori di tecnologia stanno lavorando per lo stesso obiettivo: proteggere le persone e il pianeta in futuro". Oltre a leggere Pinker, Kristian Leth trova conforto nell'accordo sul clima di Parigi. "Il mondo è meno pericoloso ora di prima", scrive. Il libro è pieno di tali affermazioni non verniciate nel tentativo di trovare un punto di vista intellettuale a sostegno, sì, di un inutile ottimismo. Non c'è spazio qui per menzionare l'adozione da parte delle Nazioni Unite dei 17 obiettivi globali nel 2015. Né per menzionare il lavoro dell'UNESCO per un cambiamento necessario nel nostro pensiero come prerequisito per un cambiamento negli stili di vita con nuove istituzioni per supportare la transizione – per sostituire il sistema delle istituzioni internazionali che hanno sostenuto la crisi sistemica in cui si trova la civiltà.
Tuttavia, dovrebbe esserci rispetto per il lavoro terapeutico di Kristian Leth, che lui stesso chiama il processo che ha attraversato. Anche il risveglio richiede tempo. Fare del Messico l'eccezione in una "storia su un periodo di pace generalmente inaudito nella nostra storia" testimonia che due anni di risveglio non sono sufficienti, almeno non nel caso di Kristian Leth. Iraq, Libia, Siria, le guerre in Africa e Israele/Palestina non dovrebbero essere ignorate.
Ma una cosa è il lavoro terapeutico sotto forma di un processo di scrittura. Qualcos'altro è poter dirigere una pratica cambiata ed essere associati al movimento che renderà possibile un altro mondo. La speranza da sola non basta: serve azione! Se "speranza" non è semplicemente far parte della società principale del futuro, allora "speranza" deve essere accompagnata da uno sforzo per una pratica "fuori dagli schemi". In che modo Kristian Leth mostra la strada a sua figlia qui?
