(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Nei primi decenni del secondo dopoguerra, la tendenza di sviluppo dominante è stata quella di ricostruire ciò che era stato distrutto e di assicurare la pace. Come vincitori della guerra, gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica si sono raggruppati rispettivamente in Occidente e in Oriente, nelle rispettive sfere di interesse e territori. Con il neoliberismo e l'espansione dei mercati, l'idea generale della società futura è cambiata, inizialmente in Occidente. Il consumismo si è inserito nelle immagini della società di domani e si è fatto sempre più globale. La decolonizzazione è stata sostituita da una neo-
il colonialismo e i nuovi centri di potere hanno trasformato il dualismo est-ovest in una gerarchia di potere globale e policentrica. L’idea di un capitalismo in continua crescita economica ha generato sfide esistenziali sempre più evidenti come il riscaldamento globale e la diminuzione della biodiversità, nello stesso momento in cui il problema centro-periferia ha innescato le migrazioni.
L’interdipendenza è stata ulteriormente chiarita con Internet e i social media. Gli imperi finanziari erano diventati più grandi di molti stati e le comunità popolari erano state emarginate mentre il mercato colonizzava gradualmente la coscienza, rendendoci tutti attori isolati in un mercato globale.
Una resa dei conti con pessimismo
Kristian Leth descrive nel libro Speranza come una sera, mettendo a letto la figlia, fu preso da un sentimento di ansia per ciò che gli avrebbe portato il futuro, quando la figlia espresse l'insensatezza della vita. Sì, il dubbio nella sua risposta aveva senza dubbio alimentato la sua ansia, scrive. Nel corso degli anni, le storie mutevoli dei media sulle miserie del mondo si sono insinuate in lui e hanno depositato un'impressione generale di apocalisse, che il giorno del giudizio sia vicino – un risultato dell'interpretazione allarmistica dello stato dello sviluppo mondiale.
Il padre di Kristian Leth, lo scrittore Jørgen Leth, e gli amici della cerchia sociale avevano avvertito la costante impressione di sventura dei media, ma Kristian non voleva trasmettere tale impressione a sua figlia. Qualcosa doveva succedere.
Le ragazze nei paesi in via di sviluppo non hanno iniziato ad andare a scuola? La povertà non sta tornando e il numero dei conflitti è molto inferiore rispetto a prima?
Si imbarca in un viaggio investigativo di due anni, nel tentativo di raccontare la storia del mondo. Riempita dalle numerose dichiarazioni individuali dei media sullo stato del mondo, la lettura dei messaggi contenuti nel libro di Stephen Pinker diventa I migliori angeli della nostra natura benvenuti per lenire il dolore oltre all'inutile pessimismo che l'autore mal sopportava. Forse le ragazze dei paesi in via di sviluppo non avevano cominciato ad andare a scuola? Forse la povertà nel mondo non stava forse tornando indietro e il numero dei conflitti nel mondo non si era forse ridotto drasticamente? Anche le interviste con un climatologo, uno statistico, uno scienziato e uno storico potrebbero sostenere «perché ci sono più motivi di speranza che di pessimismo».
È noto che il risveglio può essere associato al dolore. Purtroppo sono ancora troppo pochi quelli che arrivano al punto di osare orientarsi al di fuori dell’immaginario sociale quasi dominante, che tra l’altro è abitato dalla fede in una crescita economica sostenuta con il suo consumismo. Il sociologo danese Rasmus Willig e il filosofo norvegese Johan Arne Vetlesen hanno nel libro Cosa dobbiamo rispondere? nove suggerimenti su cosa dovremmo dire al mondo esterno quando ci viene chiesto come diavolo siamo finiti in una situazione in cui l'incertezza sul futuro è enorme e lascia il posto all'insensato pessimismo che ha portato Kristian Leth all'incapacità.
Cosa possiamo fare?
"Il mondo è d'accordo che l'ambiente deve essere salvato. Entrambi i governi, le comunità, le città e i produttori di tecnologia stanno lavorando per lo stesso obiettivo: proteggere le persone e il pianeta in futuro.» Oltre a leggere Pinker, Kristian Leth trova conforto nell’accordo sul clima di Parigi. "Il mondo è meno pericoloso ora di prima", scrive. Il libro è pieno di tali dichiarazioni non verniciate nel tentativo di trovare una posizione intellettuale per sostenere, beh, un ottimismo inutile. Non c’è spazio qui per menzionare l’adozione da parte delle Nazioni Unite dei 17 obiettivi globali nel 2015. Né per menzionare il lavoro dell’UNESCO per un cambiamento necessario nel nostro modo di pensare come prerequisito per un cambiamento negli stili di vita con nuove istituzioni per sostenere la transizione – per sostituire il sistema delle istituzioni internazionali che hanno sostenuto la crisi sistemica in cui si trova la civiltà.
Tuttavia, dovrebbe esserci rispetto per il lavoro terapeutico di Kristian Leth, che lui stesso chiama il processo che ha attraversato. Anche il risveglio richiede tempo. Fare del Messico l'eccezione in una "storia su un periodo pacifico generalmente inaudito nella nostra storia" dimostra che due anni per il risveglio non sono sufficienti, almeno non nel caso di Kristian Leth. Non vanno ignorate l’Iraq, la Libia, la Siria, le guerre in Africa e Israele/Palestina.
Ma una cosa è il lavoro terapeutico sotto forma di processo di scrittura. Qualcos'altro è poter indicare una pratica cambiata ed essere collegati al movimento che renderà possibile un altro mondo. Sperare non basta: occorre agire! Se “speranza” non significa semplicemente far parte della società dominante del futuro, allora “speranza” deve essere accompagnata dall’impegno per una pratica “fuori dagli schemi”. In che modo Kristian Leth indica la strada a sua figlia qui?
