(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
I pollici di mio padre erano potenti. È stato era abituato a maneggiare strumenti, anche se il dorso della mano sinistra aveva diverse cicatrici la lama della sega che era saltata fuori dalla scanalatura sul supporto della sega e sulla mano che teneva la tavola. Suo nonno non ha comprato una sega, ma ci ha tagliato i denti la lamiera stessa. Non appena poté scendere dal treno di Eidsvolls, scese lavora presso il negozio di ferramenta in fondo a Karl Johan, dove forgiava pattini Oscar Mathiesen prima di finire come agente di borsa nella fortezza di Oscarsborg. Per loro erano strumenti semplici dispositivi. Erano cose. Cose che farebbero cose nuove.
Gli strumenti arricchiscono l’umanità
Sono fondamentali per l'economia e la cultura della società moderna. Le macchine sono ovunque. Ma nel corso della storia, le cose sono cambiate. Produciamo infinite quantità di cose, ma come dice Joss Hands nel libro The Gadgets Consciousness, le cose nuove non sono materiali. Anche i panettieri oggi hanno bisogno di soluzioni di rete avanzate per poter impastare e vendere il pane. Non si tratta più di ingranaggi, dadi e viti, ma di “fluidodinamica”: touchscreen, microchip e codici digitali. "I computer in termini di elettroni e silicio […] operano su una scala diversa rispetto alle macchine industriali. È attraverso il collegamento, l’accoppiamento e altri processi di divenire”. Le macchine sono una "città" nel senso di "molteplicità", scrive Hands riferendosi alla dottrina "la città è una macchina" di Le Corbusier.
La cosa
Il libro di Hand tratta dei nostri strumenti contemporanei: non manuali utente per iPhone o Android, ma domande fondamentali sulla "società dei gadget". Secondo Cambridge Dictionary Online, i gadget sono "un piccolo dispositivo o macchina con uno scopo particolare". Come qualcosa in sé. In norvegese, "dings", una cosa inferiore senza alcun effetto reale, spesso venduta singolarmente, come i divertenti duppet ditties che puoi acquistare in qualsiasi negozio online. Questi gadget hanno una presenza materiale, possono essere spostati, persi, distrutti. Li abbiamo in tasca, in macchina, attaccati ai polsi o collegati alle orecchie. Possono essere microfoni o altoparlanti e possono anche avere un touch screen. Ma non è di questo che si occupa Hands.
Come possiamo rendere il cervello dei gadget consapevole di questo impero dei gadget?
Il gadget è quello che è trasforma un iPhone in qualcosa di più di un quadrato di vetro e metallo. I gadget possono essere Bluetooth o Wi-Fi, accelerometri o punti di nesso (che collegano gli utenti alle reti), interlocer (come il sistema GPS) o reti locali ad hoc nelle app come FireChat. Hands definisce i gadget come "un dispositivo che media tra... utente, i mondi di altri utenti e altri dispositivi». Si confronta con uno cartone del latte dove il cartone (cosa) si trova tra l'utente e il latte, ma è così l'inclinazione che è la cosa stessa della cosa – "ciò che è a portata di mano" per per dirlo con il filosofo Martin Heidegger. È l'uso della cosa che lo fa a una cosa, non alla cosa stessa. La comprensione della realtà da parte della mano motiva a vedere la società dei gadget in modo più materiale.
La cosa per me
Le mani indicano il fascino dell'oggetto. Egli cerca di portare l'individuo fuori dall'“idiozia”, lontano dalla figura dell'idiota – nel senso greco, di individui senza alcun legame con la società. L'unicità dei nerd in un duplice senso. Allora come possiamo portare consapevolezza al cervello dei gadget all'interno di questo impero dei gadget? Il soggetto moderno con le sue dita strette e i muscoli dell'avambraccio mancanti e il corpo che pende dalla testa. Gadget: mi sono collegato alla mancanza di esperienza corporea. Nasce così la società dei portali online: «Dal cielo abbiamo lo spazio dell'apparenza […] che accomuna i mortali», scrive Mani.
I social media sono quindi comunità, e “comunità” significa trovare insieme. Le mani guideranno la percezione dei gadget fuori dal pensiero degli strumenti. In altre parole, vuole che il feticismo sia vivo: non la cosa per me, ma la cosa per noi.
Hands ricicla la tesi di Marx secondo cui i lavoratori, gli operatori del sistema, i cittadini attivi, come salariati o utenti, sono diventati essi stessi strumenti che mantengono il sistema – ma ora in un "materialismo dei gadget". Perché come possiamo connetterci come utenti e interagire all'interno di un simile impero di gadget, senza essere resi disponibili come utenti? attrezzo – dove veniamo sfruttati come schiavi volontari di un sistema che noi stessi non possediamo?
Come ci relazioniamo per noi, ha un significato per il futuro: quindi chi tiene le redini? Siamo noi a controllare i gadget o sono i gadget a controllare noi? Hands indaga sull'effetto dei dupp ditts la nostra coscienza, sia come individuo, classe, società e specie.
